CZY JEZUS JEST JAHWE?

(Czy Jezus jest Jahwe?)
przez Serveta ewangelikalnego

Większość chrześcijan wierzy, że Jezus był i jest BOGIEM. Jednym z rodzajów dowodów biblijnych, które niektórzy z nich przytaczają na poparcie swojej opinii, jest rzekoma identyfikacja Jezusa jako Jahwe , czyli imię BOGA. Niektóre z najważniejszych dla niej cytatów znajdują się w Ewangelii Jana. Ewangelia Jana jest wyjątkowa, ponieważ zawiera różne wypowiedzi Jezusa, w których powiedział: „Ja jestem. Często podawał orzeczenie, ale czasami nie, co pozostawiało pewną dwuznaczność.

Jezus powiedział kiedyś: „ Ja jestem światłością świata ” (Jana 8:12). Jego przeciwnicy zaprzeczali temu, co im odpowiedział: „ Jeśli nie uwierzycie, że Ja jestem, umrzecie w swoich grzechach”. „Zapytali go więc: « Kim jesteś?» „A Jezus rzekł do nich: « Dokładnie to samo wam mówię». (Jana 8:24-25). Powiedział, że jest Synem Człowieczym (Jana 3:13-14). (W niektórych tłumaczeniach na język angielski jest napisane: „ Jeśli nie wierzycie, że Ja jestem …”, chociaż w tekście greckim nie ma słowa „On”).

Niektórzy tradycjonaliści (są to ludzie wierzący, że Jezus był i jest BOGIEM) twierdzą, że Jezus użył stwierdzenia „ Ja jestem ” bez orzeczenia, szczególnie tych z Jana 8, z powodu cudownych wydarzeń opisanych w Starym Testamencie w związku z płonący krzak, pośrednio twierdziłby, że jest Jahwe. Anioł Pański [anioł Jahwe] ukazał się Mojżeszowi w płonącym krzaku, który nie był spalony, i mówił do Mojżesza w imieniu Jehowy. BÓG powiedział Mojżeszowi przez anioła, że ​​chce go użyć, aby uwolnić Izraelitów z niewoli w Egipcie i poprowadzić ich do ziemi obiecanej (Wj 3:1-10). Mojżesz zapytał, jak powinien odpowiedzieć Izraelitom, jeśli zapytają: „ Jakie jest Jego imię?” „BÓG dał mu następującą odpowiedź: «JA JESTEM, KTÓRY JESTEM». Następnie dodał: «Tak powiesz synom Izraela: «JA JESTEM» posłał mnie do was” (w. 14). To „JESTEM ” jest tłumaczeniem hebrajskiego słowa „ ehyeh ”, które oznacza „ Ten Samoistny ”.

Jezus, którego Jan przedstawił nam w swojej Ewangelii, nigdy bez słów nie utożsamił się z „ JA JESTEM ”, tym, który istnieje samoistnie, ponieważ mówił o sobie dokładnie odwrotnie (J 5,19 i 30). Wskazuje na swoją niedoskonałość, gdy mówi w Ewangelii Jana 8:28: „ Gdy wywyższycie Syna Człowieczego , wtedy poznacie, że Ja nim jestem i że nie czynię nic od siebie, tylko tak, jak Mnie uczynił Ojciec. „ uczył, o tym mówię. Jezus wyznał więc otwarcie, że jest zależny od Ojca we wszystkim – w swoich słowach i czynach. I wyjaśnił, co miał na myśli , mówiąc „ jestem (tym) ”: „ Jestem Synem Człowieczym ”.

Wielu teologów pod wpływem tradycji zinterpretowało stwierdzenia Jezusa „Ja jestem” z Jana 8, które zinterpretowali z Księgi Wyjścia 3, z czterema stwierdzeniami Jahwe „Ja jestem” z Izajasza 41:4; 43, 10 i 13; 48, 12 zamienione. Tutaj Jahwe oświadczył, że ON jest jedynym BOGIEM, gdy mówi: „Ja jestem (tym)”. Interpretowanie trzech wypowiedzi Jezusa „Ja jestem” bez orzeczenia w Jana 8:24, 28 i 58 jako niewypowiedziane twierdzenie, że jest Jahwe, jest wysoce arbitralne. Inni teolodzy trynitarni odrzucili tę interpretację. Na przykład Jan Kalwin, odnosząc się do wersetu 24, powiedział: „Niektórzy starożytni autorzy wyprowadzili z tego fragmentu bóstwo Chrystusa; Ale to błąd.” Swoją drogą, gdyby przeciwnicy Jezusa myśleli, że chce dać się poznać jako Jahwe, uznaliby to za bluźnierstwo i natychmiast podjęliby próbę ukamienowania go.

Najgorszą rzeczą w interpretacjach Jezusa „Ja jestem” z Księgi Wyjścia 3:14/Izajasza w Ewangelii Jana 8 jest to, że przedstawiają Jezusa mówiącego ludziom, że każdy, kto nie wierzy, że On jest Jahwe, musi umrzeć w swoich grzechach i nie może być zapisane.

Niektóre inne stwierdzenia Jezusa „Ja jestem” pokazują, że wyraźnie nie oznajmił on, że jest Jahwe, i dlatego sugerują, że nie uczynił tego również w 8 rozdziale Ewangelii Jana. Na przykład Marek odnotowuje, że Jezus powiedział: „Wielu przyjdzie w moim imieniu i będą mówić: ‚ To ja jestem! „I zwiodą wielu” (Marka 13:6). Natomiast w Ewangelii Marka i Łukasza jest napisane: „ To ja ” [ego eimi; D. T.] Mateusz pisze: „ Ja jestem Mesjasz ” (Mt 24,5) . Należy stwierdzić, że nawet te stwierdzenia „jestem” bez orzeczenia nie oznaczają, że Jezus był Jahwe. Rudolf Bultmann tak mówi o wypowiedziach Jezusa „Ja jestem” w Jana 8, 24 i 28: „Wszystko, czym On jest, można opisać tajemniczym tytułem «Syn Człowieczy»”.

Niektórzy tradycjonaliści twierdzą, że okazjonalna praktyka apostoła Pawła odnosząca się do Jezusa fragmentów Starego Testamentu o Jahwe wskazuje, że wierzył on, że Jezus był Jahwe. Najbardziej znanymi przykładami są cytaty z Joela 3:5 i Izajasza 45:23b, które Paweł przytoczył w Rz 10:13 lub w Rz 14:11 i Flp 2:10-11 (porównaj z Psalmem 145:21). W Liście do Rzymian 10:13 Paweł cytuje proroka Joela: „Każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony” (Joel 3:5). „PAN” oznacza „JAHWEH”, a Paweł zdaje się mieć na myśli Jezusa. Kiedy to czyni, nie ma na myśli, że Jezus jest Jahwe, ale raczej, że wzywanie Jezusa jest tym samym, co wzywanie Jahwe, który jest BOGIEM i Ojcem Jezusa, po prostu dlatego, że umożliwia dostęp do Ojca przez Jezusa, Jego pośrednika był. A kiedy Paweł dwukrotnie odnosi się do Jezusa w Izajasza 45:23b, wówczas „uginanie przed nim kolan i wyznawanie jego imienia” jest uwielbieniem skierowanym do Jezusa i Ojca. Jezus bowiem nauczał, że kto przyjmuje, czci, widzi i wierzy Synowi, to samo czyni wobec Ojca (Mateusz 10:40; Jan 5:23; 12:44-45; 13:20). Paweł cytuje Jahwe w Iz 40:13, gdy pisze: „Któż bowiem zna zamysł Pański; ŻEBY MOGŁ GO NAUCZYĆ? My zaś mamy umysł Chrystusowy” (1 Kor. 2:16; por. Rz. 11:34). Paweł ma na myśli tylko to, że zmartwychwstały Chrystus i Jahwe myślą podobnie.

Niektórzy tradycyjni chrześcijanie uważają również, że ze względu na praktykę tłumaczenia Septuaginty, greckiego Starego Testamentu z III wieku p.n.e. BC, w którym Jahwe zostało przetłumaczone jako kurios (Pan), tytuł „Pan” w Nowym Testamencie jest pośrednią identyfikacją Jezusa jako Jahwe. Jednakże sposób, w jaki ludzie tłumaczą Biblię, nie dowodzi absolutnie niczego. Nawiasem mówiąc, na początku XX wieku odkryto, że w żydowskich rękopisach Septuaginty zachowano słowo JHWH bez jego tłumaczenia, natomiast rękopisy tłumaczące słowo kurios zostały wykonane przez skrybów chrześcijańskich.

Inni tradycjonaliści cytują także kilka innych fragmentów Starego Testamentu, które mówią o Jahwe, a które w Nowym Testamencie odnoszą się do Jezusa. Na przykład Jahwe mówi do Żydów: „Będą patrzeć na mnie, którego przebili” (Za 12:10) 1, co odnosi się do Jezusa w Jana 19:37 (porównaj z Ap 1:7). Ale takie teksty jedynie wskazują, że Jezus jest pośrednikiem Jahwe.

Krótko mówiąc: - Jezus nie utożsamiał się z Jahwe; ani nikt inny w Biblii.

1) Notatka z Biblii Elberfelda: „Seria rękopisów hebrajskich. zmienia się na: i będą na niego patrzeć. – Hebrajczykowi wydawało się niemożliwe, aby Jahwe mógł zostać przebity.” Ten wariant tłumaczenia można znaleźć na przykład w Luther 1984 i Einh.Ü.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)