CZY JEZUS STAŁ SIĘ „RÓWNY BOGU”?

(Co Jezus „czynił się równym Bogu”?
Serwet ewangelik

Kiedy Jezus udał się na jedno ze świąt w Jerozolimie, ujrzał siedzącego przy sadzawce człowieka, który najwyraźniej był sparaliżowany od pasa w dół i był sparaliżowany od trzydziestu ośmiu lat. Jezus mu rzekł: „ Wstań, weź swoje łoże i chodź !” (Jana 5:8). Mężczyzna tak zrobił, ale ponieważ był szabat, został oskarżony o łamanie szabatu.

Szabat jest siódmym dniem tygodnia w kalendarzu żydowskim. Miał on być „święty” i odróżniać się od pozostałych sześciu dni oddawaniem czci BOGU. Jedno z Dziesięciu Przykazań zabrania pracy fizycznej w szabat (Wj 20,8-11). Kara za nieprzestrzeganie szabatu była bardzo surowa. Tora jest prawem Bożym i stwierdza bardzo wyraźnie: „ Każdy, kto w dzień szabatu wykonuje jakąkolwiek pracę, musi zostać zabity. „ (Wyjścia 31, 15; sa V. 14).

Ale co należy rozumieć przez pracę? Nie ma na to łatwych odpowiedzi. EP Sanders wyjaśnia: „Prawo pisane jest bardzo niedoskonałe; teoretycznie obejmuje całe życie, ale często brakuje w nim szczegółów. W związku z tym należało je rozszerzyć i zastosować do wszystkich możliwych przypadków.

To właśnie ten fakt skłonił Żydów do późniejszej interpretacji Tory i podsumowania jej w 613 prawach. 39 praw dotyczy łamania szabatu; Określają one m.in., jakie czynności należy rozumieć jako „pracę”. W judaizmie przedchrześcijańskim debatowano nad tym, co stanowi „pracę” i „ciężar”. Filon twierdził, że BÓG nigdy nie zaniechał swojej twórczości, nawet w szabat. Rabini zgodzili się, że BÓG codziennie wykonuje swoje dzieło jako Objawiciel i Sędzia. Wielu rabinów twierdziło, że wspiera On swoje stworzenie również w szabat, na przykład poprzez uzdrawianie. Dlatego judaizm zezwalał lekarzom na pracę w szabat, jeśli choroba lub uraz zagrażały życiu.

Od czasu do czasu Jezus demaskował błędy religijne w naukach Żydów lub w ich praktycznym stosowaniu. Czasami zwracał uwagę, że niektóre z 613 praw żydowskich nie odzwierciedlały dokładnie Tory; Faktycznie błędnie zinterpretowali Torę.

Jedno z 39 żydowskich praw dotyczących szabatu zabraniało noszenia przedmiotów w szabat. To, co było noszone, uznawano za „ciężar”, więc tę czynność uznawano za „pracę”. Dlatego „Żydzi” powiedzieli uzdrowionemu przez Jezusa mężczyźnie, że nie wolno mu nosić jego łóżka, ponieważ jest ono „ciężarem” (Jana 5:10). Mężczyzna odpowiedział im, że Jezus go o to prosił (w. 15). Dlatego czytamy: „ I dlatego Żydzi prześladowali Jezusa za to, że to uczynił w szabat. Ale Jezus im odpowiedział: «Mój Ojciec działa aż dotąd i Ja działam». Dlatego Żydzi tym bardziej chcieli go zabić, bo nie tylko zniósł szabat, ale także Boga nazwał swoim ojcem i w ten sposób zrównał się z Bogiem. (Jana 5:16-18).

Wielu chrześcijan błędnie zrozumiało to ostatnie zdanie; często myśleli, że odzwierciedla to nie tylko osąd „Żydów”, ale że jest to także ocena autora Jana, i wierzyli, że to stwierdzenie jest prawidłowe. Jednak bliższa analiza pokazuje, że Jan wyraża jedynie opinię Żydów, która nie jest jego własną. Jezus często potwierdzał Torę i dlatego zachowywał dzień sabatu jako święty. Jednakże naruszył dwa z 39 żydowskich praw regulujących przestrzeganie sabatu. Te dwa prawa stwierdzały, że w szabat nie wolno nikogo uzdrawiać ani nosić ciężarów. Jednak przykazania człowieka niekoniecznie są przykazaniami BOGA, a ludzkie interpretacje nie zawsze są prawidłowe.

Według Biblii Jezus uzdrawiał ludzi w co najmniej cztery różne szabaty. Za każdym razem przywódcy religijni oskarżali go o łamanie szabatu. Czasami spotykał się ze swoimi oskarżycielami, pytając ich, czy nie uratowaliby natychmiast swojego bydła lub syna, gdyby w szabat wpadł do studni. Następnie Jezus wyjaśnił również, że ludzie są jeszcze cenniejsi niż zwierzęta. Tym samym Jezus zaprzeczył jakoby złamał szabat, gdyż BÓG nie potępia uzdrawiania i ratowania ludzi w tym świętym dniu z sytuacji zagrażających życiu. Dlatego Jan nie wyraził własnego zdania, że ​​Jezus „uczynił się równym BOGU”; Takie było zdanie Żydów. Pisze, że próbowali zabić Jezusa, ponieważ oskarżali go o łamanie szabatu i zrównanie się z BOGIEM, gdy nazywał BOGA swoim ojcem i łączył swoje dzieła z dziełami BOŻYMI. Ale Jezus zawsze uczył swoich uczniów, aby nazywać BOGA „Ojcem” i żaden z chrześcijan nigdy nie wierzył, że nazywając GO, stał się także równy BOGU. A poza tym chrześcijanie zawsze wierzyli, że BÓG dokonuje wielu swoich dzieł poprzez wiernych i posłusznych ludzi.

Niestety wielu czytelników Biblii nie rozumie, że odpowiedź Jezusa przekazana nam w Ewangelii Jana 5:19-47 polega na wyraźnym zaprzeczeniu twierdzeniu , że jest równy BOGU. Jan pisze: „ Wtedy Jezus im odpowiedział i rzekł ” (w. 19). Oznacza to, że Jezus zaproponował zaprzeczenie. Jan przytacza, co Jezus powiedział na temat tego oskarżenia. Oznajmił Żydom: „ Syn nie może sam od siebie nic uczynić ” i „ Ja sam od siebie nic nie mogę uczynić ” (wersety 19 i 30). Tymi słowami Jezus przyznaje się do własnej niemożności i wskazuje na swoją całkowitą zależność od Boga i Ojca. Mówi, że Ojciec dał mu władzę czynienia cudów (w. 36), władzę wskrzeszania umarłych (w. 21), dawania życia wiecznego (w. 26) oraz sądzenia i wykonywania wyroków (w. 21). 22, 27, 30). W ten sposób Jezus objawia, że ​​nie może tego wszystkiego zrobić według własnych możliwości, ale zdolność do tego otrzymał od Ojca, pokazując w ten sposób, że sam nie jest BOGIEM.

Co więcej, w tym rozdziale Jezus nazwał Ojca „ jedynym BOGIEM ” (Jana 5:44). A później modlił się do Ojca i nazywał GO „ jedynym prawdziwym BOGIEM ” (Jana 17:3). Za każdym razem potwierdzał Szemę, krótkie wyznanie wiary Żydów. Oznacza to: „ Słuchaj, Izraelu: Pan [Jahwe] jest naszym Bogiem, tylko Pan! ” (Powtórzonego Prawa 6:4). Żydzi zawsze rozumieli, że te słowa oznaczają, że BÓG jest jeden w liczbie, co często potwierdzają ich pisma święte.

W skrócie: Jezus objawia także, według relacji Jana, swoją całkowitą zależność od Boga i Ojca oraz swoje poddanie się MU. Jest to wyraźny dowód na to, że nie zrównał się z BOGIEM. Wydaje się, że to wyjaśnienie zadowoliło jego przeciwników, ponieważ gdy Sanhedryn przesłuchiwał Jezusa, nie przedstawił się żaden świadek, który twierdziłby, że Jezus twierdził, że jest BOGIEM lub jest Mu równy.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)