CZY NAUKĘ KOŚCIOŁA O TRÓJCY MOŻNA ZNALEŹĆ W NOWYM TESTAMENCIE?

(Czy Kościół Doktryna Trójcy jest w Nowym Testamencie?) przez Serveta ewangelikalnego

Chrystologia (nauka o Chrystusie) rozwinęła się już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Większość ojców Kościoła wierzyła wówczas, że Jezus jest BOGIEM, chociaż w mniejszym stopniu niż Ojciec, i że boskość Jezusa wywodzi się od Ojca. Początkowo nie mieli jednak jednolitej opinii na temat Ducha Świętego. Wszystko to zmieniło się jednak w IV wieku. W roku 325 pierwszy sobór ekumeniczny Kościoła katolickiego w Nicei oficjalnie ogłosił, że Jezus jest tak samo prawdziwym Bogiem jak Ojciec. Jednakże aż do Soboru w Konstantynopolu w 381 r. nie udało się osiągnąć porozumienia co do natury Ducha Świętego. Dopiero tam Kościół oficjalnie wprowadził naukę o Trójcy Bożej, stwierdzając, że Duch Święty jest niezależną trzecią Osobą Bożą.

Oficjalna nauka kościelna o Trójcy Bożej, która do dziś obowiązuje zarówno katolików, prawosławnych, jak i protestantów, głosi, że Bóg (lub Bóstwo) jest bytem złożonym z trzech współwiecznych Osób o jednakowej chwale – Ojca, Syna (Jezus Chrystus) i Ducha Świętego. Od tego czasu kościoły te nie odstąpiły od tego dogmatu i przez ponad 1700 lat utrzymywały, że ludzie muszą wierzyć w tę naukę, jeśli chcą być prawdziwymi chrześcijanami. W Credo Nicejskim na ludzi, którzy nie chcieli trzymać się tej nauki, rzucono klątwę („anatemę”), skazując ich w ten sposób na piekło.

Teolog prezbiteriański AA Hodge, będący przykładem poglądu protestanckiego, twierdzi, że „wiara w trzy osoby w jedno Bóstwo jest konieczna do zbawienia”. Wszyscy ci tradycjonaliści twierdzą, że Biblia potwierdza tę naukę. Ale jest dokładnie odwrotnie. Biblia nie tylko nie potwierdza tej nauki, ale w ogóle nie ma w niej słowa „Trójca” lub „Trójca” ani podobnego słownictwa. Sugeruje to, że ta nauka również nie jest zawarta w Biblii.

Wielu szanowanych uczonych chrześcijańskich przyznaje dziś, że ta nauka trynitarna nie jest biblijna i dlatego nie reprezentuje wczesnego chrześcijaństwa. Teolog rzymskokatolicki Hans Küng pyta w odniesieniu do Biblii: „Dlaczego nigdy nie ma tu żadnej wzmianki o „trójjedynym Bogu”? ... podczas gdy w całym Nowym Testamencie panuje wiara w BOGA Ojca, w Jezusa Syna i Bożego Ducha Świętego, nie ma doktryny o jednym Bogu w trzech osobach ... żadnej doktryny o „Trójjedynym Bogu” lub Dalej zauważa: „Jeśli po tym wydarzeniu chcemy osądzać chrześcijan okresu przednicejskiego po tym wydarzeniu w świetle Soboru Nicejskiego, to nie tylko żydowscy chrześcijanie byli heretykami, ale także większość Greccy ojcowie kościoła.” Küng podsumowuje: „Teologia, która objawiła się na [pierwszych sześciu soborach ekumenicznych] doprowadziła do znacznego oddalenia od Nowego Testamentu ”. Teolodzy trynitarni zwykle cytują następujące fragmenty Nowego Testamentu na poparcie swojego punktu widzenia: Mateusza 28, 19; Rzymian 15:30; 1 Kor 12:4-6; 2 Kor 13:14; Efezjan 2:18; 4, 4+6; 1 Piotra 1:2; Judy 20-21. Jednak większość tych teologów przyznaje, że w tych wersetach wspomina się jedynie Ojca, Syna i Ducha (Świętego), bez żadnej wskazówki, że są to trzy Osoby o równej chwale i istocie. Wielu z tych teologów zgodziłoby się z oceną Vincenta Taylora, że ​​„Trójca nie jest wyraźną doktryną Nowego Testamentu”.

Dlatego wielu teologów trynitarnych przyznaje, że ich nauczanie nie jest niczym innym jak wyprowadzeniem z Pisma Świętego. JND Kelly tak mówi o Nowym Testamencie: „Jasne wyznania trynitarne są rzadkie; Tam, gdzie się pojawiają, niewiele można na nich zbudować.” Johannes Schneider przyznaje: Nowy Testament nie zawiera w pełni rozwiniętej doktryny o Trójcy.” A DA Carson przyznaje: „Rozpatrując je indywidualnie, wersety te nie dowodzą tego istnieje jakakolwiek trynitarność. W Nowym Testamencie jest świadomość, ponieważ pojawiają się także inne „potrójne” powiedzenia”.

Tak to jest; W Nowym Testamencie istnieją jeszcze inne „formuły trynitarne”, w których na przykład zamiast Ducha Świętego wspomina się o aniołach. Jezus mówił o czasie, który ma dopiero nadejść, „kiedy przyjdzie w chwale swojej oraz Ojca i świętych aniołów” (Łk 9,26; także Mt 16,27; Marek 8,38). Powiedział też: „Ale o tym dniu i godzinie nikt nie wie, ani aniołowie w niebie, ani Syn, tylko sam Ojciec” (Mateusza 24:36; Marka 13:32). A apostoł Paweł napisał: „Świadczę gorąco przed Bogiem i Chrystusem Jezusem, i wybranymi aniołami…” (1 Tymoteusza 5:21).

Podstawowym argumentem filozoficznym przeciwko doktrynie o Trójcy jest fakt, że postuluje ona abstrakcyjne bóstwo trójosobowe, sprzeczne z wszelką naturą. Dlatego ten trójjedyny Bóg nie jest postrzegany jako osoba lub istota (co jest omawiane). Trynitarz CS Lewis mówi: „W chrześcijaństwie Bóg… nie jest osobą.” Faktycznie, jeśli doktryna o Trójcy jest poprawna, to człowiek również musi składać się z trzech osób, ponieważ został stworzony na obraz Boga .

Głównym logicznym argumentem przeciwko doktrynie o Trójcy jest to, że jest ona sprzeczna, zagmatwana i niezrozumiała. Jest to sprzeczne w tym, że trynitarze podają się za monoteistów (wiarę w jednego BOGA), jednocześnie upierając się, że Ojciec, Syn i Duch Święty to odrębne osoby i każda z nich jest Bogiem, a nie trzema bogami.

Trynitarze chętnie przyznają, że ich doktryna o trzech osobach stanowiących jedną osobę jest paradoksem i tajemnicą. Wielu Żydów i muzułmanów twierdzi, że nauka ta jest triteizmem, kultem trzech bogów. Wielu trynitarzy absurdalnie przyznaje się do tej niezrozumiałości. Kiedy to robią, przyznają, że nie rozumieją, w co tak naprawdę wierzą! Jeśli ich o to zapytasz, często ostro odpowiadają, że to nauczanie wydaje się po prostu sprzeczne!

Pod pretekstem przywrócenia tradycyjnej nauki o Trójcy Hans Küng próbuje ją zredefiniować w następujący sposób: „Próbuję streścić w trzech zdaniach to, co wydaje mi się z Nowego Testamentu, uznawanego dziś za biblijny rdzeń tradycyjnej nauka o Trójcy:

• Wiara w Boga Ojca oznacza wiarę w jedynego Boga, stwórcę, obrońcę i doskonaliciela świata i człowieka: judaizm, chrześcijaństwo i islam mają wspólną wiarę w jedynego Boga.

• Wiara w Ducha Świętego oznacza wiarę w Bożą skuteczną moc i moc w ludziach i świecie. Ta wiara w ducha Bożego może być także powszechna wśród Żydów, chrześcijan i muzułmanów.

• Wiara w Syna Bożego oznacza wiarę w objawienie się jednego Boga w człowieku Jezusie z Nazaretu, który jest Słowem, Obrazem i Synem Bożym”.

Mamy tu przywrócenie nauczania Nowego Testamentu i sam nie mógłbym tego lepiej wyrazić.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)