CZY PIOTR WIERZYŁ, ŻE JEZUS JEST BOGIEM?

(Czy Piotr wierzył, że Jezus był Bogiem?) autorstwa Serveta Ewangelika

Od końca I wieku prawie wszyscy chrześcijanie wierzyli, że Jezus był Bogiem. Jednakże Nowy Testament pokazuje nam wyraźnie, że apostoł Piotr nie mógł być zwolennikiem tej idei. Piotr jest najciekawszą i najważniejszą osobą wśród uczniów wybranych przez Jezusa. Z tego powodu w ewangeliach synoptycznych jest on zawsze wymieniany jako pierwszy z dwunastu apostołów. Dokładnie tak samo było w wewnętrznym kręgu Jezusa: zawsze mówi się: „Piotr, Jakub i Jan”. Ponadto Jezus dał Piotrowi klucze do królestwa niebieskiego. Był także pierwszym, który głosił ewangelię Żydom, Samarytanom i poganom (Mateusz 16:19; Dzieje Apostolskie 1:8; 2:14; 8:14; 10:34-43). To, co Piotr powiedział lub czego nie powiedział o Jezusie, ma związek z naszą wiedzą, jeśli Jezus miał być BOGIEM.

Pewnego dnia Jezus zapytał swoich uczniów w kameralnym gronie: „ A wy za kogo mnie uważacie?” „Lecz Szymon Piotr odpowiedział i rzekł: « Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego » (Mt 16,15-16). Zatem Piotr rozpoznał kluczową rzecz, w którą należy wierzyć na temat osoby Jezusa, a mianowicie, że był on obiecanym Mesjaszem Izraela, Synem Bożym, a nie tym, że był BOGIEM.

Następnie Jezus powiedział swoim uczniom, że wiele wycierpi z rąk przywódców religijnych w Jerozolimie i że tam też zostanie zabity. Czytamy dalej: „ A Piotr wziął go na stronę i zaczął go strofować, mówiąc: Niech cię Bóg chroni, Panie! Na pewno was to nie spotka ” (Mt 16,22). Gdyby Piotr wierzył, że Jezus jest BOGIEM, z pewnością nie zrobiłby tego ani nie powiedziałby czegoś takiego! Po śmierci Jezusa, po Jego zmartwychwstaniu i wniebowzięciu do nieba, Piotr stał się rzecznikiem wspólnoty uczniów Jezusa, którą uczeni nazywają „ruchem Jezusowym”. Wygłosił pierwsze kazania w Jerozolimie przed liczną publicznością i przekonał swoich żydowskich braci, że swoim zachowaniem wyrazili zgodę na ukrzyżowanie Jezusa. Kazania te, zapisane w Dziejach Apostolskich, dostarczają nam najdobitniejszych dowodów na to, że Jezus nie mógł być BOGIEM.

W pierwszy dzień Pięćdziesiątnicy Piotr głosił: „ Jezusa Nazarejczyka, męża, którego Bóg wam pokazał przez cuda i cuda, i znaki, których Bóg dokonał przez niego pośród was” ( Dz 2,22). Piotr nazwał Jezusa człowiekiem i wyraźnie odróżnił go od BOGA, wskazując, że nie wierzy, że Jezus jest BOGIEM. Piotr zakończył swoje pierwsze kazanie apelem do narodu żydowskiego: „Niech teraz cały dom Izraela przekona się, że Bóg uczynił go zarówno Panem, jak i Chrystusem, tym Jezusem, którego wy ukrzyżowaliście ” (Dz 2,36). Również tutaj Piotr odróżnił Chrystusa od BOGA, co ponownie wskazuje, że Chrystus nie jest BOGIEM. Fakt, że BÓG uczynił „tego Jezusa” Panem i Chrystusem, wyraźnie pokazuje, że BÓG był w tym akcie całkowicie suwerenny i że „ten Jezus” jest BOGU podporządkowany.

Piotr pojawia się także w Nowym Testamencie jako wybitna osoba, która nazwała Jezusa „sługą” BOŻYM (Dz 3:13; 4:27 i 30; 1 Piotra 2:21). Późniejsi ojcowie kościoła już tego nie robili. Jest całkiem oczywiste, że ta „ranga” była aż nazbyt sprzeczna z ich koncepcją, że był BOGIEM. Dla kontrastu nawet Koran mówi: „Chrystus z pewnością nie odmówi bycia sługą Bożym z powodu niechęci” (Sura 4:172). Ponadto Piotr oświadczył w swoich trzech kazaniach, że BÓG wskrzesił „tego Jezusa” z martwych (Dz 2:24 i 32; 3:14; 4:10). Później, gdy Piotr po raz pierwszy głosił ewangelię wśród pogan, głosił: „Jezusie z Nazaretu, jak Bóg go namaścił Duchem Świętym i mocą, który chodził, czyniąc dobrze i uzdrawiając wszystkich, którzy byli pod władzą diabła, bo Bóg był z nim . „Bóg go wskrzesił trzeciego dnia” (Dz 10,38 i 40).

Jezus nie był BOGIEM, ponieważ był zależny od wzmacniającego Ducha BOŻEGO. Kiedy Piotr oznajmia, że ​​BÓG był z Jezusem, wyraźnie pokazuje to, że Jezus nie mógł być BOGIEM. To wyjaśnia: Zamiast twierdzić, że Jezus był BOGIEM, Piotr zawsze rozróżniał jedno i drugie. Zawsze głosił, że BÓG wskrzesił „tego Jezusa” z martwych i to w taki sposób, aby było to niezwykle ważną częścią wiary. Z drugiej strony poapostolscy ojcowie kościoła tak mocno podkreślali, że Jezus był BOGIEM, że niektórzy z nich umniejszali wagę głoszenia, że ​​BÓG wskrzesił „tego Jezusa” z martwych.

Piotr nie wierzył, że Jezus jest BOGIEM, lecz że ma nad sobą BOGA – Ojca. W pozdrowieniach swego pierwszego listu napisał: „ Niech będzie błogosławiony BÓG i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który według wielkiego swego miłosierdzia zrodził nas na nowo do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa z martwych” ( 1 Piotra 1: 3). Kilka wersetów dalej napisał o Jezusie: „Wy, którzy wierzycie w BOGA przez Niego, który go wskrzesił z martwych i dał mu chwałę, tak iż wasza wiara i wasza nadzieja są w BOGU” (w. 21). To, że BÓG dał Jezusowi chwałę, pokazuje, że Jezus jej wcześniej nie posiadał, a ponadto wskazuje, że nie był BOGIEM.

Niektórzy tradycjonalistyczni trynitarze cytują ostatnie zdanie 2 Piotra 1:1 na poparcie swojej opinii, że Piotr wierzył, że Jezus był Bogiem. Prawie wszystkie anglojęzyczne Biblie tłumaczą to w ten sposób, na przykład New American Standard Bible (NASB), w którym czytamy: „nasz BÓG i Zbawiciel, Jezus Chrystus”. W tej formie mówimy o osobie, Jezusie, zwanej „BOGIEM”. Ale Biblia Króla Jakuba (KJV) mówi: „nasz BÓG i nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus ”. Mówimy tu o dwóch osobach, więc Jezus nie jest nazywany „BOGIEM”. Te różne warianty tłumaczenia powstają z powodu problemu gramatycznego. Ponieważ soteros (zbawiciel) nie ma w tym miejscu rodzajnika w tekście greckim, pojawia się pytanie, czy zaimek osobowy hemon (nasz) odnosi się do ciebie (BOGA), jak robi to NASB, czy do soteros, jak w KJV Czytać. [Do tłumaczeń niemieckich zmierzających w stronę pierwszego wariantu zaliczają się Elberfelder, Schlachter 2000, NGÜ z przypisem, GNB, Einh.Ü, Neues Leben. Biblia, Nowy Testament; drugi wariant znajdziemy m.in. u Lutra 84, HfA]

JND Kelly mówi o tym samym problemie w Tytusie 2:13: „Słowo „Zbawiciel” zwykle nie występowało bez przedimka (porównaj 1 Tym 1:1); W każdym razie w późnej grece zatracono prawidłowe użycie przedimka.

Wewnętrzne dowody wymienione poniżej sugerują, że „opcja dwuosobowa” jest właściwa:

1. Jeśli Piotr był autorem 1 i 2 Listu Piotra, to nie nazwałby Jezusa „BOGIEM” w 2 Piotra 1:1, powodując w ten sposób zamieszanie, gdy w kolejnych wersetach nazywa Jezusa i BOGA w kolejnych wersetach, ponownie różniąc się od siebie.

2. Podobny tytuł złożony – „nasz Pan i Zbawiciel (Jezus Chrystus)” pojawia się w tym liście 4 razy (2 Piotra 1:11; 2:20; 3:2 i 18), co wskazuje, że stało się to ustalone sformułowanie, które nie identyfikuje Jezusa jako BOGA.

3. Jeśli Piotr napisał „BÓG i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa” w 1 Piotra 1:3, to nie nazwie Jezusa „BOGIEM” w 2 Piotra 1:1.

Krótko mówiąc: Piotr nie wierzył, że Jezus jest BOGIEM, ale że jest Chrystusem, Zbawicielem, posłusznym i podporządkowanym sługą najwyższego i jedynego BOGA – Ojca.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)