CZY SĄ JAKIEŚ WERSETY BIBLIJNE, KTÓRE MÓWIĄ, ŻE JEZUS JEST BOGIEM?

(Jezus jest Bogiem wersety biblijne?)
Serweta Ewangelickiego

Większość chrześcijańskich biblistów twierdzi, że w Biblii Jezus jest utożsamiany z „BOGIEM”. Ale nie mogą przytoczyć wielu miejsc, aby to udowodnić. W greckim Nowym Testamencie słowo przetłumaczone jako „BÓG” brzmi theos ; Uczeni nazywają te kilka fragmentów chrystologicznych „ tekstami theos ”.

Umiarkowany teolog trynitarny John Macquarrie przyznaje: „Może się nam wydawać niezwykle dziwne, że tak wyraźnie centralne wyznanie chrześcijańskie, jak: „Jezus Chrystus jest Bogiem”, ma tak mało dowodów w Piśmie Świętym. Musimy uważnie szukać przykładów, a kiedy je znajdziemy, musimy przedyskutować, co one naprawdę oznaczają.” Trynitarz DA Fennema zauważa: „Większość fragmentów, które wydają się nazywać Jezusa „BOGIEM”, ma różne odmiany tekstu lub składni. Istnieją podstawowe niejasności , z których oba pozwalają na bardzo różne interpretacje tych fragmentów.” William Barclay wyjaśnia: „Kiedy zaczniemy badać dowody, możemy wpaść w prawdziwe kłopoty. Dowody nie są wyczerpujące. Ale odkryjemy, że w prawie wszystkich fragmentach Nowego Testamentu, gdzie Jezus jest nazywany „BOGIEM”, występuje albo problem krytyczny związany z tekstem, albo problem z tłumaczeniem. Prawie we wszystkich fragmentach musimy konsultować, który z dwóch odczytań należy przyjąć lub który z dwóch wariantów tłumaczenia należy uznać.

Dodaje: „Jednym z najtrudniejszych pytań w myśli i języku chrześcijańskim jest to, czy możemy tak prosto i bezpośrednio nazywać Jezusa „BOGIEM”. Główną przyczyną tych trudności jest to, że w I wieku n.e., kiedy pisma Nowego Testamentu były pisane w języku greckim, w języku greckim nie było znaków interpunkcyjnych, małych liter (tylko uncjały) ani spacji między wyrazami . Dlatego często nie jest jasne, jak postępować z gramatyką tych krytycznych wersetów. Tekstem spornym może być tylko krótki akapit lub pojedyncze słowo. Pytanie może dotyczyć również tego, czy w określonym miejscu postawić przecinek lub kropkę, czy też jak należy traktować rzeczownik nieokreślony (bez rodzajnika). Te kwestie gramatyczne są bardzo złożone, jeśli nie niezrozumiałe dla czytelnika Biblii, który nie zna greki koine („codziennej”). Te niejasności gramatyczne stają się jeszcze wyraźniejsze, gdy bliżej przyjrzymy się tym wersetom w lepszych komentarzach do Nowego Testamentu.

Trynitarz Murray Harris wyjaśnia: „To dziwne, że każdy z tych [omawianych theos=BÓG] tekstów… zawiera problem interpretacji tego rodzaju, jaki opisano; w rzeczywistości większość zawiera dwa lub trzy problemy.” Oto dlaczego AE Harvey twierdzi: „Pisarze Nowego Testamentu... nie wykazują tendencji do przypisywania boskości Jezusowi; kilka widocznych wyjątków jest niejasnych gramatycznie lub tekstowo lub ma wyjaśnienie, które je zawstydza… w odniesieniu do monoteizmu żydowskiego.

Zaskakujące jest odkrycie, że z wyjątkiem być może dwóch z tych tekstów theos Nowego Testamentu , współczesne autorytety trynitarne, równomiernie rozmieszczone, nie zgadzają się co do bardziej znaczących fragmentów theos , które nazywają Jezusa „BOGIEM”. Na przykład RT France stwierdza, co następuje: „Jednak w wielu przypadkach pozornie bezpośrednie przypisanie bóstwa Jezusowi po prostu rozpływa się w świetle niepewności co do tekstu, interpunkcji lub struktury zdania, pozostawiając nas bez (lub prawie nie) wyraźnie bezpośredniego przypisywania bóstwa Jezusowi poza początkowymi i końcowymi stwierdzeniami Ewangelii Jana (Jana 1:1; 1:18; 20:28).”

Trynitarze cytują Jana 1:1c i 20:28 jako niezbity dowód na to, że Jezus jest BOGIEM. Oscar Cullmann nazywa je „niepodważalnymi”; Murray Harris twierdzi, że są one „niezaprzeczalne”.

Poniższa tabela przedstawia dziewięć najważniejszych omawianych tekstów chrystologicznych (w kolejności, w jakiej pojawiają się w NT), które zawierają słowo theos oraz wskazuje na naturę problemu i gatunek. (Trudności ze strukturą zdania traktujemy tutaj jako problem gramatyczny)

Większość trynitarzy twierdzi, że następujące główne teksty Nowego Testamentu niebędące teosem milcząco identyfikują Jezusa jako BOGA: Jan 5:18; 8, 24+28+58; 10:33-33; Flp 2:5-11; Kol 1:19; 2, 9; 1 Tym 2:5; 3:16 Niektórzy twierdzą, że następujące mniej ważne teksty inne niż theos również mogłyby to zrobić: Mateusza 1:23; 28, 19; Marka 2:5-12; 10,17-18 i odpowiadające im fragmenty Jana 3,13; Dzieje Apostolskie 20:28; Galacjan 2:20; Efezjan 5:5; 1 Jana 5:7; Ap 1, 8.

Wszystkie te teksty szczegółowo przeanalizowałem w mojej książce Restytucja Jezusa Chrystusa.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)

Czy są jakieś wersety biblijne, które mówią, że Jezus jest BOGIEM?