JAKIEJ CHRYSTOLOGII NAUCZAŁ PAWEŁ?

(Jaka była chrystologia Pawła?) autorstwa Serveta Ewangelika

Apostoł Paweł w swoich listach Nowego Testamentu reprezentuje różne, ale całkowicie uzupełniające się chrystologie. Jednak w żadnym z nich nie nazywa Jezusa BOGIEM; niektóre wręcz wyraźnie wskazują, że Jezus nie może być BOGIEM.

Po pierwsze – Paweł pisze w 2 Kor 4,4: „ Chrystus, który jest obrazem BOGA .” W Kol 1,15 dodaje: „ On jest obrazem BOGA niewidzialnego ”. Niektórzy chrześcijanie wierzą, że kiedy Jezus jest „ obraz BOGA ”, to oznacza, że ​​jest BOGIEM. Z drugiej strony Biblia mówi nam: „ Bóg stworzył człowieka na swój obraz ” (Rdz 1,27), ale to nie uczyniło Adama i Ewy bogami. Geza Vermes słusznie stwierdza: „Paweł opisuje Chrystusa jako «obraz» lub «obraz Boga»... ale z jakiegoś powodu nie można wyciągnąć wniosku, że jest on blisko bóstwa.” Logicznie rzecz biorąc, Jezus nie może być jednym i drugim – obrazem BOGA i BOGA Sam - KTO jest niewidzialny dla śmiertelników.

Po drugie – Paweł jest jedynym autorem w Nowym Testamencie, który porównał Jezusa do Adama (Rz 5,14-19; 1 Kor 15,45-47; por. Flp 2,6). Teolodzy mówią tu o „ chrystologii Adama ”. Paweł opisuje Jezusa jako doskonałego, archetypowego człowieka, a Adama jako upadłego człowieka, który sprowadził nieszczęście na ziemię i wszystkich ludzi. To, co Adam stracił przez swoją porażkę, Jezus więcej niż zyskał dla nas poprzez swoje posłuszne, prawe życie, swoje cierpienie i odkupieńczą śmierć. Wielu ojców Kościoła twierdziło, że Jezus musiał być BOGIEM, aby żyć bezgrzesznie i być doskonałą ofiarą za nasze grzechy. Jest to jednak arbitralne twierdzenie, które nie ma uzasadnienia biblijnego i jest sprzeczne z chrystologią Adama. Holenderska teolog Ellen Flesseman-van Leer uważa, że ​​Nowy Testament nie identyfikuje Jezusa jako BOGA. Wyjaśnia, że ​​„doskonałe posłuszeństwo Jezusa nie było czymś nadludzkim… Jezus działał w harmonii z ludzkością… a my działamy z nim w konflikcie”.

Należy również zauważyć, że Jezus musiał być kuszony, tak jak Adam był kuszony (Mateusz 4:1-11; Heb 2:18; 4:15). Jezus zatem nie może być BOGIEM, „ bo Bóg nie może być kuszony przez zło ” (Jakuba 1:13). Wielu czytelników Biblii, nawet teologów, wierzyło i nadal wierzy, że Paweł pisał o preegzystencji Jezusa – głównie ze względu na jego rzekomy udział w stworzeniu (1 Kor. 8:6; Kol. 1:16); i doszli do wniosku, że preegzystencja wskazuje na bóstwo. Jednakże trynitarny prokurator Carson stwierdza rygorystycznie: „Preegzystencja nie implikuje bóstwa”. To prawda. Judaizm Drugiej Świątyni wierzył, że istniały wcześniej różnorodne, bogobojne osoby, a jednak Żydzi nie wierzą, że podważa to ich monoteizm. Karl-Josef Kuschel twierdzi, że „w chrystologii zapisanej przez Pawła nie ma śladu jasnego i jednoznacznego stwierdzenia o preegzystencji”. tradycja boskiego zlecenia. James Dunn twierdzi: „Nie ma dobrych dowodów na to, że Jezus postrzegał siebie jako istotę istniejącą wcześniej”. Dunn konkluduje, że mowa Pawła o preegzystencji oznacza uosobioną mądrość.

Co więcej, Jezus nie mógł istnieć wcześniej, ponieważ aby być doskonałym człowiekiem, musiał należeć do tego samego gatunku co Adam. Autor Listu do Hebrajczyków stwierdza, że ​​Jezus „ musiał we wszystkim upodobnić się do swoich braci... aby odpokutować za grzechy ludu ” (Hbr 2,17). Według tych słów Jezus nie mógł istnieć wcześniej, ponieważ był taki jak my, którzy nie istnieliśmy wcześniej. Dlatego chrystologię Adama uznaje się za nieważną, jeśli Jezus zasadniczo różni się od Adama. Oznacza to, że jeśli Jezus był Bogiem-Człowiekiem, to nie można rozsądnie porównać go do Adama; musieli dokładnie odpowiadać gatunkowi ludzkiemu. Czy dlatego wielu tradycjonalistów nie przyjmuje chrystologii Adama?

Po trzecie – Paweł potwierdził wyłączność „ BÓG w chrystologii Chrystusowej ”. W szczególności pisał o „BOGU w Chrystusie” (Efezjan 4:32; 1 Tes 2:14). I oświadczył: „ że BÓG w Chrystusie pojednał świat ze sobą ” (2 Kor. 5:19). Wyłączny BÓG w chrystologii Chrystusowej jest teocentryczny i jest odpowiednikiem chrystologii „BÓG jest Chrystusową”, która jest chrystocentryczna. Hans Küng twierdzi, że „pokrewieństwo Pawła z Chrystusem opiera się na pokrewieństwie z Bogiem i w nim znajduje swój szczyt: «od BOGA przez Jezusa Chrystusa»”. Powinno być jasne: jeśli BÓG jest w Chrystusie, to fakt ten nie czyni Chrystusa BOGIEM w większym stopniu niż fakt, że BÓG i Chrystus mieszkający w wierzących czynią ich bogami, czyli Chrystusami. Ulubionym wyrażeniem Pawła opisującym duchowy status wierzących jest stwierdzenie, że są „w Chrystusie”. Dla Pawła Jezus był doskonałym obrazem BOGA, zwłaszcza że BÓG mieszka w całej swej pełni w Chrystusie (Kol 1:19; 2:9), ale to nie czyni Chrystusa BOGIEM.

Po czwarte , Paweł reprezentuje „ chrystologię rządową ”. Jako autor pism Nowego Testamentu jako jedyny wielokrotnie i wyłącznie nazywa Ojca „BOGIEM”, a Jezusa „Panem”. W rzeczywistości stwierdzenie „Jezus jest Panem” było dominującym wyznaniem wiary wczesnego Kościoła.

Co ci chrześcijanie mieli na myśli, nazywając Jezusa „Panem”? Oznaczały one, że należy sprawiedliwie przestrzegać Jego wskazówek (Ew. Mateusza 5:17-20; 7:21-13). Zmartwychwstały Jezus powiedział: „ Dana mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi ” (Mateusz 28:18; porównaj Jana 16:15; 17-10).

Wielu trynitarzy twierdziło, że nowotestamentowe określenie Jezusa „Pan” wskazywałoby, że jest on BOGIEM, ponieważ w Septuagincie, greckim tłumaczeniu Biblii hebrajskiej z III wieku p.n.e., BC, Yahweh/YHWH , hebrajskie imię BOGA, zostało przetłumaczone jako kurios, co oznacza „Pan”. Paweł jednak nie daje nam żadnych wskazówek, że to jest powód, dla którego użył słowa „dziwny” w odniesieniu do Jezusa. James Dunn tak mówi o tym słowie w listach Pawła: „Ciekawy jest nie sposób utożsamiania Jezusa z BOGIEM, ale wręcz przeciwnie, możliwość odróżnienia Jezusa od BOGA”. Teksty Starego Testamentu o Jahwe (JHWH) na temat Jezusa wskazują, że wierzył on, że Jezus był Jahwe. Większość tych fragmentów wskazuje jedynie, że Jezus, jako par Excellence przedstawiciel Jahwe, reprezentuje GO.

Po piąte – Paweł potwierdza „ chrystologię podporządkowania ”. Mówi: „ Chrystus jest BOGIEM ” i „ BÓG jest głową Chrystusa ” (1 Kor. 3:23; 11:3). Paweł napisał także, że nasz BÓG i Ojciec jest „ błogosławionym i jedynym władcą ” (1 Tym. 6:15). A odnośnie przyszłości powiedział, że Jezus „oddaje królestwo BOGU i Ojcu, (...) wtedy i sam Syn będzie poddany Temu, który mu wszystko poddał, aby Bóg był wszystkim we wszystkich ” ( 1 Kor. 15, 24 i 28). Robin Scroggs wyjaśnia: „Ojciec pozostaje jedyną Mocą, którą jest BÓG”.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)