MT 26,63 CZY JEZUS POWIEDZIAŁ PRZED SANHEDRYNEM, ŻE JEST BOGIEM?

(Czy Jezus przyznał się przed Sanhedrynem, że jest BOGIEM?) – Servet ewangelik

Chrześcijanie powszechnie wierzą, że Jezus z Nazaretu był sądzony przez Wysoką Radę Żydowską (sąd) za podanie się za BOGA i dlatego został skazany na śmierć za bluźnierstwo. Jednak według relacji zawartych w Ewangeliach Nowego Testamentu pomysł ten jest błędny. Pod koniec jego publicznych wystąpień uczeni w Piśmie i faryzeusze wielokrotnie zadawali Jezusowi pytania dotyczące jego nauk. Chcieli „ uchwycić od niego słowo, aby go wydać władzom i władzy namiestnika ” (Łk 20,20). Mateusz ukazuje nam motywy, dla których Żydzi chcieli wziąć Jezusa do niewoli i dla których siedemdziesięciu jeden sędziów Sanhedrynu miało go przesłuchiwać. Pisze, że Poncjusz Piłat, rzymski namiestnik Judei, „ wiedział, że wydali go z zazdrości ” (Mt 27,18).

Cztery ewangelie razem wzięte dostarczają nam wielu szczegółów przesłuchania Jezusa przez Sanhedryn. Sędziowie ci przesłuchiwali Jezusa przez całą noc z zamiarem wniesienia przeciwko Niemu formalnego oskarżenia. Naprawdę próbowali oskarżyć Jezusa o zbrodnię, która jest zgodna z prawem rzymskim. Jeżeli im się to nie uda, będzie to bluźnierstwo, które będą mogli usprawiedliwić swoją Torą (prawem Starego Testamentu).

W drugiej połowie XX wieku wielu teologów prowadziło intensywne badania nad tym, czy Sanhedryn dopuścił się naruszeń prawa w procesie przeciwko Jezusowi i czy relacje zawarte w Ewangeliach Nowego Testamentu są historycznie wiarygodne. Cała sprawa prawdopodobnie nie była właściwym procesem, ale raczej przesłuchaniem. Dlatego David Catchpole podsumowuje: „Dyskusję na temat łamania prawa należy postrzegać jako ślepą uliczkę”; Nie można więc udowodnić, że szczegóły opisane w Ewangeliach były błędne. Kiedy Jezus był przesłuchiwany przez Sanhedryn, można było powołać jedynie świadków sprzecznych, którzy złożyli fałszywe i niespójne zeznania. Świadkowie ci mogli jedynie wysunąć fałszywe oskarżenie, jakoby Jezus groził zniszczeniem świątyni jerozolimskiej (Mateusza 26:59-61; Marka 14:55-59).

Kiedy Jezus głosił tłumom, czasami pytali go, kim jest, a często czy jest obiecanym Mesjaszem Izraela (Jana 6:14-15; 7:40-41; 8:25; 10:24).

W związku z tym arcykapłan Kajfasz zażądał teraz od Jezusa jasnej odpowiedzi na temat jego tożsamości podczas przesłuchania. Według relacji Mateusza Kajfasz zawołał: „ Proszę cię na Boga żywego, powiedz nam, czy ty jesteś Mesjasz, Syn Boży !” (Mt 26,63). Jezus powiedział do Kajfasza nieco niejasno, ale stanowczo: „Mówiłeś to!”, a następnie dodał: „ Ponadto powiadam wam: Odtąd będziecie widzieć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy Mocy, przychodzącego na obłokach niebo ! (Mateusza 26:64). Dzięki temu dodatkowi Jezus wyraźnie określił siebie jako „ Syna Człowieczego ” (Daniela 7:13-14) i „ Pana ” (Psalm 110:1); Żydzi od początku interpretowali tego ostatniego jako Mesjasza. Po raz pierwszy Jezus publicznie i wyraźnie wyznał, że jest Mesjaszem, Synem Bożym, Synem Człowieczym. To był najjaśniejszy opis siebie, jakiego kiedykolwiek dokonał. W pełni objawił, kto to jest, ale nie powiedział, że jest BOGIEM . Przeciwnie, oddzielił się od BOGA i twierdził, że Bóg w przyszłości usprawiedliwi go w najwyższym stopniu. Następnie arcykapłan, zgodnie ze starożytną tradycją, na znak żałoby rozdarł szatę i oskarżył Jezusa o bluźnierstwo. Wysoka Rada zgodziła się na to.

Powód, dla którego tak wielu chrześcijan wierzy, że Jezus twierdził, że jest BOGIEM, widać w tym, że przyznał się do bycia Synem Bożym. Czyniąc tak, pokazują jednak, że całkowicie błędnie zrozumieli biblijne użycie tego terminu. Stary Testament stosuje to określenie nie tylko do obiecanego Mesjasza, ale także do aniołów, pobożnych ludzi, królów Izraela, a nawet ludu Izraela. Żydzi prawidłowo zrozumieli, że Mesjasz jest Synem Bożym, jak m.in. B. jest opisany w Psalmach 2, 7 i 12, lecz nie wskazuje to na nic innego, jak na bezprecedensową, intymną relację pomiędzy nim a BOGIEM. Arcykapłan mógł połączyć te dwa terminy, ponieważ Żydzi rozumieli je jako oznaczające to samo.

Ojcowie Kościoła nauczali później, że Jezus był BOGIEM, ponieważ był Synem BOŻYM. Ale ponieważ mieli tendencję do bycia antyżydowskimi i ignorowali to, co Żydzi o tym myśleli. Grecka filozofia religijna miała także wpływ na wielu ojców kościoła. W mitologii greckiej było wielu bogów i synów bogów – niektórzy z nich wierzono, że powstały w wyniku stosunków seksualnych z ludźmi. Ojcowie Kościoła błędnie nawiązywali do tej mitologii greckiej. Argumentowali: Jeśli BÓG ma jedynego syna, to jest to to samo, co mężczyzna mający syna. Jeśli syn mężczyzny stanie się także człowiekiem takim jak jego ojciec, rozumowali, wówczas syn BOŻY również musi być BOGIEM.

Bardzo znamienne jest to, że ani świadkowie, ani członkowie Sanhedrynu nie oskarżyli Jezusa o podawanie się za BOGA. Żydzi dwukrotnie oskarżali o to Jezusa; lecz w obu przypadkach odrzucił ich oskarżenia jako niedopuszczalne (Jana 5:16-47; 10:30-38). Najwyraźniej zaakceptowali jego odmowę.

John AT Robinson słusznie twierdzi, że „jest nie do pomyślenia”, aby Jezus, gdyby kiedykolwiek twierdził, że jest BOGIEM, „...że ta kwestia nie zostałaby podniesiona przeciwko niemu podczas oskarżeń przed soborem, kiedy teraz najgorsze „co mógł oskarżenia, jest jego twierdzenie, że jest Synem BOŻYM.” Ponieważ członkowie Sanhedrynu nie wzięli pod uwagę tego, że Jezus bluźnił, gdy twierdził, że jest Synem BOŻYM, bardziej prawdopodobne jest, że będzie to mylące, gdy spróbujemy zrozumieć, dlaczego tak twierdzili. zaatakował go w ten sposób. Dwa przykazania w Starym Testamencie, które dotyczą bluźnierstwa, są powiązane z przeklinaniem BOGA i buntowniczym, bluźnierczym postępowaniem wobec NIEGO (Księga Kapłańska 24:15-16; Liczb 15:30-31).

Bruce Corley donosi, że w czasach Nowego Testamentu judaizm przywiązywał większą wagę do tych dwóch przykazań Tory, mówiących o bluźnierstwie... Bluźnierstwo odnosiło się do czynów lub słów, które pogwałcały moc i majestat Boga. Twierdzenie, że posiada cechy, które należą wyłącznie do Boga. Żydzi nigdy nie uważali rzekomych mesjaszy, których było wówczas wielu, za bluźnierców. Zarzucali takim przedstawicielom jedynie, że są fałszywymi nauczycielami, co było mniejszym wykroczeniem. Badacz Nowego Testamentu NT Wright wyjaśnia, że ​​„wyznawanie bycia Mesjaszem nie było bluźnierstwem”, ponieważ „samo w sobie nie było obrazą Jahwe”. Twierdzenie Jezusa , że ​​jest „ Synem Człowieczym ” z Daniela 7:13-14 i „ Panem ” z Psalmu 110:1, sugerowało znacznie większą władzę, niż posiadali ci sędziowie. I z powodu tej zazdrości spersonalizowali swój konflikt z nim. Wygląda na to, że doszli do wniosku, że Jezus działał arogancko i bezczelnie przeciwko nim, sądowi upoważnionemu przez BOGA, a zatem przeciwko BOGU.

Ten artykuł jest autorstwa Kermita Zarleya (Serweta Ewangelickiego). Na jego stronie internetowej –servtustheevangelical.com – można przeczytać 50 takich artykułów w języku angielskim. Stanowią one streszczenie jego starannie opracowanej, dogłębnej biblijnie, 600-stronicowej książki zatytułowanej: Restytucja Jezusa Chrystusa (2008)