TEOLODZY TRYNITARNI O TRÓJCY

Co znani teolodzy trynitarni powiedzieli na temat doktryny o Trójcy

Millard J. Erickson (profesor teologii w SW Baptist Theological Seminary (Southern Baptists) w swojej książce o Trójcy, „Bóg w trzech osobach”:

„To nauczanie przedstawia pod wieloma względami dziwne sprzeczności... To jest

jest pierwszą nauką, którą Kościół systematycznie rozwijał, a mimo to nadal jest jedną z najbardziej niezrozumiałych i kontrowersyjnych nauk. Co więcej, nigdzie w Piśmie Świętym nie jest to wyraźnie nauczane , a mimo to powszechnie uważa się, że jest to główna doktryna istotna dla wiary chrześcijańskiej” (s. 11-12).

Shirley C. Guthrie, Jr. (Profesor teologii w swoim bestsellerze „Doktryna chrześcijańska”:

„Biblia nie naucza doktryny o Trójcy Bożej. Ani samo słowo „Trójca”, ani określenia takie jak „jeden na trzy”, „trzy w jednym”, „jedna istota” (lub „jedna substancja”) i „trzy osoby” w odniesieniu do Boga nie należą do słownika Biblia. Językiem tego nauczania jest język starożytnego Kościoła, który przejął go od klasycznej filozofii greckiej ” (s. 76-77)

Roger Olson i Christopher Hall piszą w swojej książce „Trójca”:

„Zrozumiałe jest, że waga przywiązywana do tego nauczania powoduje zamieszanie wśród wielu świeckich chrześcijan i studentów teologii. Nie jest to jasno i jednoznacznie poświadczone w żadnym miejscu Pisma Świętego. Doktryna o Trójcy Bożej rozwijała się stopniowo w ogniu kontrowersji długo po ukończeniu Nowego Testamentu. W pełni rozwinięta doktryna o Trójcy została przedstawiona na dwóch głównych soborach ekumenicznych w IV wieku ; w Nicei (325 r.) i Konstantynopolu (381 r.) (s. 1-2).

Charles C. Ryrie, profesor teologii i uznany ewangelicki nauczyciel Biblii w swoim znanym dziele „Teologia podstawowa” (niem. „Zrozumienie Biblii”)

„W drugiej połowie IV wieku trzech teologów z prowincji Kapadocja we wschodniej Azji Mniejszej jasno sformułowało naukę o Trójcy” (s. 67; wydanie niemieckie s. 87). „Jednak ewangelicy akceptują wiele doktryn, dla których nie ma tekstów potwierdzających, jako wyraźnie biblijnych. Najlepszym tego przykładem jest nauka o Trójcy. Nie jest to wyraźnie zawarte w Biblii, jeśli poprosimy o teksty dowodowe. Nie ma tekstu dowodowego w sensie wersetu lub fragmentu, który „jasno” uczy, że jest jeden Bóg w trzech osobach.” (s. 89 – wydanie niemieckie s. 108) „Powyższe przykłady mają na celu pokazać: Jeśli istnieje jest jeden. Jeśli w Biblii nie ma tekstów potwierdzających konkretną naukę, możemy wyciągnąć wnioski z badań indukcyjnych lub wyciągnąć logiczne wnioski z istniejących dowodów. W przeciwnym razie nie pozwolono by mi wypowiadać się na temat Trójcy, boskości Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego . (s. 90; wydanie niemieckie; s. 109)

Graham Greene – Ten znany teolog katolicki mówi:

„Nasi przeciwnicy czasami twierdzą, że wiary nie należy głosić jako doktryny, chyba że jest to wyraźnie stwierdzone w Piśmie Świętym ... istnieć."

Cyril C. Richardson – Ten profesor teologii pisze w swojej książce „Doktryna Trójcy: wyjaśnienie tego, co próbuje wyrazić”:

„Mogę mieć tylko nadzieję, że doktryna o Trójcy Bożej, która jest daleka od powszechnej akceptacji, zostanie poddana poważnej krytyce , z jednej strony ze względu na współczesne rozumienie Pisma Świętego, a z drugiej strony z powodu nieodłącznego zamieszania w jego prezentacja. Nie jest to nauka, którą można znaleźć specjalnie w Nowym Testamencie. Jest to dzieło kościoła z IV wieku. (s. 17)

„Ale Filon (20 p.n.e. – 50 n.e.) wprowadza drugi temat wywodzący się z myśli greckiej, który BÓG stwarza poprzez swoje Słowo lub poprzez Logos. Z tych obserwacji jasno wynika, że ​​w myśli Filona istnieje pewna dwuznaczność, jest to ta sama dwuznaczność, którą odnajdziemy w przenikającej myśli trynitarnej. (s. 31-33).

„Pogląd, że Logos jest zrodzony/narodzony z Boga, jest jego „pierworodnym”, jego „niewidzialnym obrazem” itd., odgrywa u Filona ważną rolę i przenika do myśli chrześcijańskiej, czy to bezpośrednio przez niego, czy przez niego za pośrednictwem innych . Dla Filona słowo jest pośrednikiem między Bogiem a Jego czynami” (s. 34).

Uwaga: Filon był hellenistycznym (greckim) żydowskim filozofem i pisarzem, który nauczał „boskiej doktryny Logosu”. W swoich pismach wspomina o Logosie ponad 1400 razy , nazywając go „ drugim Bogiem ” i nazywając go „ Logosem pośredniczącym ”. Urodził się około dwadzieścia lat przed Jezusem i był znanym pisarzem jeszcze zanim Jezus rozpoczął swoją służbę. Filon mieszkał w Aleksandrii w Egipcie i nic nie wskazuje na to, aby kiedykolwiek słyszał o Jezusie. Swoją koncepcję „boskiego Logosu – drugiego Boga” zaczerpnął z filozofii greckiej, a zwłaszcza od greckiego filozofa Platona (428 – 348 p.n.e.).

Profesor Richardson mówi: „Z naszego krótkiego przestudiowania dowodów Nowego Testamentu jasno wynika, że ​​symbole Ojca, Syna i Ducha nie stanowią o prawdziwej Trójcy . Tak naprawdę nie ma sposobu, aby przezwyciężyć paradoks, że musimy myśleć o Bogu jako o jednym i jako o wspólnocie. W ludzkiej myśli po prostu nie ma sposobu, aby pogodzić ten paradoks” (s. 95).

„Dlatego dochodzę do wniosku, że doktryna o Trójcy jest skonstruowanym zbiorem myśli . Próbuje powiązać różne problemy i dopasować je do skonstruowanej i tradycyjnej trójcy . Powoduje to więcej zamieszania niż wyjaśnienia ... Dla wielu chrześcijan wywołało mroczne i tajemnicze stwierdzenia... Teologii chrześcijańskiej można by pomóc, gdyby porzuciła to podejście i wyjaśniła nieadekwatność tych dwuznacznych terminów Ale w Bóstwie nie ma koniecznej trójcy. ” (s. 148-149).

Profesor Richardson pisze jako zagorzały trynitarz, ale musi przyznać: „Większość z tego, co mówi się w obronie Trójcy jako doktryny «objawionej», w rzeczywistości stanowi unik zarzutów, jakie można jej postawić” (s. 16 ) . )