Typowym błędem podczas czytania Biblii jest poczucie, że została ona napisana w języku niemieckim w XXI wieku. Biblia jest książką całkowicie żydowską. Dotyczy to również Nowego Testamentu, nawet jeśli dysponujemy jedynie greckimi kopami. Jezus nie rozmawiał po grecku o wierze swoich ojców i swojego Boga. Niebezpieczeństwo polega na tym, że przenosimy to, co czytamy, do XXI wieku, nie dostrzegając kontekstu hebrajskiego. Tradycje żydowskie, praktyki, poezja, sarkazm, literatura, opisy, język są częściowo nieznane czytelnikowi. Dlatego też bardzo pomocne dla ogólnego zrozumienia jest zapoznanie się z tymi informacjami. Inna opcja polega na tym, że czytelnik ignoruje te fakty i na podstawie swojego światopoglądu próbuje dostrzec powiązania w Biblii. Wtedy to nie Biblia przemawia do człowieka, ale człowiek do Biblii.
Przedstawiciel
Co to znaczy być wysłannikiem lub przedstawicielem? W języku hebrajskim zasada ta nazywa się shaliah. Encyklopedia hebrajska (nieedytowany pełny tekst Żydowskiej Encyklopedii z 1906 r.) pisze na ten temat: Pełnomocnik działa tak, jak osoba, która go wysłała. Prawo agencyjne dotyczy statusu osoby (zwanej pełnomocnikiem) działającej z polecenia innej osoby (mocodawcy), a tym samym prawnie wiążącej mocodawcę w jego relacjach z osobą trzecią. Osoba, która w ten sposób zobowiązuje zleceniodawcę, jest jego agentem, znanym w prawie żydowskim jako sheluaḥ lub sheliaḥ (osoba wysłana): relacja między tą pierwszą a drugą osobą znana jest jako agencja (sheliḥut). Ogólna zasada została sformułowana w następujący sposób: Przedstawiciel człowieka jest taki sam jak on sam (Ḳid. 41b). [1]
Ned 72b: R. Jonathan (ok. 140, uczeń Jischmaela) powiedział: W całej Torze znajdujemy stwierdzenie, że wysłannik człowieka jest taki sam jak on sam. - Paralele: BM 96a; Nazir 12b [2]. Spójrzmy na Torę i sprawdźmy tę żydowską zasadę.
I rzekł faraon do Józefa: Oto ustanawiam cię nad całą ziemią egipską. I faraon zdjął pierścień z pieczęcią ze swojej ręki i włożył go na rękę Józefa, i ubrał go w szaty z bisioru, a na szyję nałożył mu złoty łańcuch. I kazał mu jechać na drugim rydwanie, jaki posiadał, a przed nim wołano: Padnijcie na twarz! - I ustanowił go nad całą ziemią egipską. Faraon rzekł do Józefa: Ja jestem faraonem, a bez ciebie nikt nie podniesie ręki ani nogi w całej ziemi egipskiej. I faraon nadał Józefowi imię Zaphnath-Pahneach i dał mu za żonę Asnat, córkę Potifara, kapłana z On. Józef wyruszył więc do kraju egipskiego. Józef miał trzydzieści lat, gdy stanął przed faraonem, królem Egiptu. Józef odszedł od faraona i przemierzył całą ziemię egipską. (Rdz 41,41-46)
Kto przeczyta te wersety, nieuchronnie dostrzeże wiele podobieństw między Józefem a Jezusem. Józef jest zapowiedzią Chrystusa. Bóg JHWH postawił Jezusa ponad wszystko i dał mu władzę (Ef 1,22; Mt 28,18; Hbr 1,2), Jezus został namaszczony przez Boga (Ps 45,8; Hbr 1,9), Jezusowi powierzono sąd (J 5,22), Jezus siedzi po prawicy Boga (Ps 110,1), a my powinniśmy oddawać cześć Jezusowi (Mt 2,11) i wielbić Go (Ap 5,8). Kto nie rozumie tej żydowskiej zasady, może błędnie założyć, że Jezus został teraz wyniesiony do rangi bóstwa. Tutaj brak zrozumienia zastępczości prowadzi do bałwochwalstwa. Józef otrzymał władzę, a Jezus otrzymał władzę. Nie oznacza to jednak, że Józef jest faraonem, tak samo jak Jezus nie jest wszechmocnym Bogiem, który nadał mu władzę. Pokazuje to w prosty sposób, w jaki sposób jedna osoba przekazała władzę drugiej osobie.
Zgodnie z tą definicją przedstawiciel Boga, człowiek (Mesjasz, prorocy) lub anioł (zob. anioł Pański), może być zwracany do Boga, nie będąc w rzeczywistości Bogiem. W naszej kulturze można to porównać do rodzaju pełnomocnictwa ogólnego. W tym przypadku ma się praktycznie nieograniczone uprawnienia do działania w imieniu osoby, która wyznaczyła daną osobę do tego zadania. Na przykład właściciel firmy wyznacza dyrektora zarządzającego i udziela mu pełnomocnictwa ogólnego. Teraz dyrektor zarządzający działa z wszystkimi prawami właściciela firmy, nie będąc jednak właścicielem firmy.
„Albowiem wszystko [JHWH] poddał pod jego [Jezusa] stopy”. Jeśli jednak mówi, że wszystko jest poddane, to oczywiste jest, że z wyjątkiem [JHWH], który wszystko mu [Jezusowi] poddał. Gdy jednak wszystko zostanie mu [Jezusowi] poddane, wtedy także sam Syn zostanie poddany temu [JHWH], który mu [Jezusowi] wszystko poddał, aby Bóg [JHWH] był wszystkim we wszystkim. (1 List do Koryntian 15,27-28)
Cel przedstawiciela
Bóg JHWH wypełnia swoją wolę za pomocą aniołów, proroków, a w końcu poprzez swojego Mesjasza. Wybrane osoby spośród jego stworzeń głoszą słowo JHWH. Niszczą miasta, wrogów Boga i ratują Jego dzieci itp. Przedstawiciele mogą zatem być również nazywani Bogiem.
Jezus mówi: Bo ten, którego BÓG posłał, mówi słowa BOGA (J 3,34)
Jezus mówi: Bo słowa, które TY [BOŻE] mi dałeś, ja im przekazałem (J 17,8)
Greckie słowo oznaczające przedstawicielstwo to ekdikos. Użyto go dwukrotnie. Oznacza ono mściciela, który wymierza karę. Bóg JHWH działa poprzez swoich pośredników.
aby nie przeoczył ani nie oszukał swojego brata w tej sprawie, ponieważ Pan jest mścicielem [ekdikos] nad tym wszystkim, jak już wcześniej wam powiedzieliśmy i poważnie zaświadczyliśmy. (1 Tesaloniczan 4,6)
ponieważ jest ona sługą Boga dla twojego dobra. Jeśli jednak czynisz zło, bój się, ponieważ nie na darmo nosi miecz, ponieważ jest sługą Boga, mścicielką [ekdikos] dla ukarania tego, kto czyni zło. (Rzymian 13,4)
Po co więc prawo? Zostało dodane z powodu przestępstw (aż przyjdzie potomek [Chrystus], któremu została dana obietnica), nakazane przez aniołów w ręku pośrednika [Mojżesza]. (Galacjan 3,19)
Czym jest pośrednik? Słowo „pośrednik” gr. mesitou oznacza kogoś, kto interweniuje między dwiema stronami, przywraca pokój, ratyfikuje przymierze itp. (Strongs nr 3316)
Nikt nie widział Boga
Bóg Izraela, który sam stworzył niebo i ziemię (Izajasz 44,24; Job 38,4-11), nie może być rzeczą na tym świecie. Każdy człowiek może jednak rozpoznać Jego dzieła. Również tutaj dostrzegamy zastępstwo Boga. W przeciwieństwie do Mesjasza, Bóg JHWH jest niewidzialny dla nas, ludzi na ziemi. Bóg staje się „widzialny” poprzez swoich aniołów, proroków, Mesjasza, a także swoje dzieła.
ponieważ to, co można poznać o Bogu, jest dla nich oczywiste, ponieważ Bóg im to objawił, ponieważ to, co niewidzialne, zarówno Jego wieczna moc, jak i boskość, które od stworzenia świata są postrzegane w tym, co stworzył, jest widoczne (Rz 1,19-20)
„Królowi [BÓG jest „wielkim królem] wieczności, nieprzemijającemu, niewidzialnemu, jedynemu mądremu BOGU niech będzie cześć i chwała na wieki wieków! Amen. (1 Tm 1,17).
„Przez wiarę rozumiemy, że czasy świata zostały przygotowane przez Słowo BOŻE [Jego oświadczenie], a więc to, co widzimy, powstało z niewidzialnego” (Hbr 11,3)
Nikt nigdy nie widział Boga. (1J 4,12a)
Nikt nigdy nie widział Boga; jedyny Syn, który jest w łonie Ojca, objawił Go. (J 1,18)
Anioł Pański
Zwolennicy rzeczywistego istnienia Jezusa przed jego narodzinami powołują się m.in. na Anioła Pańskiego jako Jezusa w Starym Testamencie. Idea ta wydaje się być szczególnie popularna wśród reformatorów. To bardzo proste. Jeśli Jezus miał przedludzką egzystencję, to ten Jezus musi być gdzieś w Starym Testamencie. Thomas Schirrmacher poświęcił temu tematowi rozdział w jednej ze swoich książek poświęconych etyce. W Dygresji: Anioł Pański: Chrystus w Starym Testamencie pod nagłówkiem: 2.3 Anioł Pański jest Bogiemnapisano [3]:
Anioł Pański mówi: „Ja jestem Pan”: Księga Wyjścia 3,2-14
Anioł Pański mówi: „Ja jestem Bogiem” Księga Rodzaju 31,13
Anioł Pana jest zwracany się do niego jako „Bóg”: Księga Rodzaju 16,13; Księga Sędziów 13,22
Rozdział 2.5 dotyczy różnicy między Panem a Aniołem Pana, którzy rozmawiają ze sobą. [4]
A gdy anioł wyciągnął rękę przeciwko Jerozolimie, aby ją zniszczyć, JHWH żałował zła i rzekł do anioła, który niszczył lud: Wystarczy! Cofnij teraz swoją rękę. Anioł JHWH był jednak przy klepisku Arawnasa, Jebusyty. (2 Samuela 24,16)
Schirrmacher wyciąga z tego następujący wniosek [5]:
Badania wykazały, że anioł Pański jest z jednej strony Jahwe (Pan), czyli Bogiem, z drugiej zaś różni się od Niego, ponieważ działa z polecenia Jahwe i rozmawia z Nim. Te dwa kryteria spełnia tylko jedna osoba trójjedynego Boga.
Widzimy tutaj przykładowo, co oznacza niezrozumienie hebrajskiej zasady zastępczości. Schirrmacher nie widzi tu sprzeczności, ale swoją trójcę. Chociaż dotyczy to tylko dwóch osób, mianowicie PANA i Anioła Pana. Ponadto jego Bóg prowadzi monologi. Schirrmacher przytacza wiele cytatów, ale niestety żaden z nich nie pochodzi z hebrajskiego leksykonu, Talmudu ani Midraszu. Czy to przypadek? Gdyby Jezus był Aniołem Pana, nie powinniśmy już o nim słyszeć w Nowym Testamencie. Zgodnie z trynitarnym rozumieniem ten anioł przeszedł bowiem metamorfozę (inkarnację) i z potężnego Anioła Pana stał się dzieckiem Jezusem. Co zaskakujące, anioła tego spotykamy ponownie w Ewangelii Łukasza 1,11, w Dziejach Apostolskich 5,19 itp. Jezus nie wyjaśnia nam tego procesu przemiany. Schirrmacher próbuje to zrelatywizować, wprowadzając rozróżnienie między „jednym” aniołem Pana a „aniołem Pana”. Jest to desperacka próba przedłożenia własnych wyobrażeń nad zasady Biblii. Zgodnie z hebrajskim rozumieniem całkowicie naturalne jest postrzeganie anioła Pana jako samego Boga, bez tego, aby anioł ten faktycznie był Bogiem. Anioł Pana różni się bowiem od JHWH, ale jednocześnie identyfikuje się z Nim.
Księga Tobiasza jest apokryficzną księgą Starego Testamentu, która została prawdopodobnie napisana w języku aramejskim około 200 roku przed Chrystusem.
A ja jestem Rafaelem, jednym z siedmiu aniołów, którzy stoją przed Panem. (Tobiasz 12,15)
I święty Rafael, anioł Pański, został posłany, aby pomóc im obojgu, ponieważ ich modlitwa została w tym samym czasie przedstawiona przed Panem. (Tobiasz 3,25)
Zapytajmy jednak samego Jezusa, co ma do powiedzenia na ten temat. Czy Mesjasz podziela takie poglądy?
A to jest życie wieczne, aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz posłanego przez Ciebie Jezusa Chrystusa. (J 17,3)
Archanioł Michał
Świadkowie Jehowy utożsamiają archanioła Michała z Jezusem ze Starego Testamentu. Świadkowie są wyznawcami arianizmu, który również opiera się na niebiblijnej doktrynie wcielenia. W swojej książce, na oficjalnej stronie internetowej Świadków, Czego naprawdę uczy Biblia? Kim jest archanioł Michał? napisano: [6]
Ale kim jest Michał? Niektóre osoby mają nie tylko jedno, ale kilka imion. Na przykład patriarcha Jakub znany jest również jako Izrael, a apostoł Piotr jako Szymon (Rdz 49:1, 2; Mateusz 10:2). Jak można wywnioskować z Biblii, Michał to inne imię Jezusa Chrystusa, używane przed jego narodzinami na ziemi i po powrocie do nieba. Przyjrzyjmy się biblijnym podstawom tego twierdzenia.
Ponieważ ktoś ma kilka imion, Jezus ma być teraz Michałem. Co Jezus ma wspólnego z Michałem? Jezus nie „powrócił” do Ojca (słowo greckie upostrepho nie występuje w Ewangelii Jana 6:62), ale poszedł do Ojca.
Archanioł. W Biblii Michał jest określany jako „archanioł” (List Judy 9). „Archanioł” oznacza „najwyższy anioł”. Ciekawe jest to, że Michał nazywany jest archaniołem. Można z tego wywnioskować, że istnieje tylko jeden taki anioł. Rzeczywiście, słowo „archanioł” występuje w Biblii zawsze w liczbie pojedynczej, nigdy w liczbie mnogiej. Ponadto Jezus jest kojarzony z urzędem archanioła. W 1 Liście do Tesaloniczan 4:16 czytamy bowiem o zmartwychwstałym Panu Jezusie Chrystusie: „Sam Pan zstąpi z nieba z okrzykiem, z głosem archanioła”. Jak opisano tutaj, Jezus woła głosem archanioła. Pozwala to wnioskować, że Jezus sam jest archaniołem Michałem. Ponieważ w Biblii wymieniony jest tylko jeden archanioł, Świadkowie dochodzą do wniosku, że nie ma innych archaniołów. Jest to czysta spekulacja i nie nadaje się jako argument. Zwłaszcza w świetle Księgi Daniela 10:13. Tam Michał jest określony jako jeden z najwyższych książąt anielskich. 1 Tes. 4,16 sugeruje, że Jezus przyjdzie z głosem anioła. W zależności od umiejscowienia przecinka, Jezus przemawia jako anioł lub po prostu jako anioł. Świadkowie umieścili przecinek w taki sposób, aby Jezus był aniołem. Spójrzmy jednak na neutralne tłumaczenie Biblii według Nestle-Aland:
gdyż sam Pan, na rozkaz, na głos archanioła i na trąbę Bożą, zstąpi z nieba, a umarli w Chrystusie powstaną pierwsi, (1 Tes. 4,16 NA28)
Popularne niemieckie tłumaczenia Biblii potwierdzają NA28. Teraz wers ten brzmi zupełnie inaczej. Jezus przyjdzie, gdy anioł wyda rozkaz. Czy takie spekulacje są dla nas pomocne? Dlaczego pomija się jasne stwierdzenia Biblii? W Liście do Hebrajczyków 1,5 i 1,13 dwukrotnie stwierdza się jednoznacznie, że Jezus nigdy nie był aniołem! Nie powstrzymuje to jednak Świadków Jehowy przed twierdzeniem czegoś przeciwnego.
Wódz armii. W Biblii czytamy: „Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem, a smok i jego aniołowie walczyli” (Objawienie 12:7) . Michał jest więc dowódcą armii wiernych aniołów. Również Jezus jest opisany w Apokalipsie jako dowódca armii wiernych aniołów (Ap 19:14-16). Apostoł Paweł wyraźnie mówi o „Panu Jezusie” i „jego potężnych aniołach” (2 Tes 1:7). Biblia wspomina więc zarówno o Michale i „jego aniołach”, jak i o Jezusie i „jego aniołach” (Mateusz 13:41; 16:27; 24:31; 1 Piotra 3:22). Ponieważ w Słowie Bożym nie ma żadnych wskazówek dotyczących dwóch niebiańskich armii wiernych aniołów – jednej dowodzonej przez Michała, a drugiej przez Jezusa – można wywnioskować, że Michał jest nikim innym jak Jezusem Chrystusem w swojej niebiańskiej pozycji. *
Archanioł „walczy”, a Jezus „walczy”. Michał ma „swoich aniołów”, a Jezus ma „swoich aniołów”. Teraz wystarczy tylko dodać 1+1 i ponownie „wyciągnąć wniosek”. Spróbuję wyjaśnić tę „głębię” w teologicznej analizie Świadków na innym przykładzie. Zasada pozostaje taka sama. Podobnie jak mój „głęboki wniosek”.
Piotr skusił Ewę w raju. Proszę, nie mówcie mi, że nie znacie tej historii. Historia zaczyna się tak: Szatan w postaci węża skusił Ewę, aby skosztowała owocu (Rdz 3). Jezus powiedział do Piotra: „Odejdź ode mnie, szatanie!” (Mt 16,23). Jest więc jasne, że Piotr jest szatanem i to on skusił Ewę w raju. Powiedzą Państwo teraz, że to nonsens i mam rację.
Ta sama zasada ma zastosowanie do pytania „Ja jestem”. Jezus Chrystus wielokrotnie powtarza w Nowym Testamencie „Ja jestem...”. Jest to interpretowane jako dowód, że Mesjasz = BÓG. Jezus mówi między innymi: „Ja jestem chlebem życia” (J 6,35); „Ja jestem światłością świata” (J 8,12); „Ja jestem dobrym pasterzem” (J 10,14). Na tej podstawie buduje się argument, że są to odniesienia do wypowiedzi BOGA w Księdze Wyjścia 3, gdzie JHWH odpowiada na pytanie Mojżesza o swoje imię słowami „Jestem” lub „Będę”. W tym przypadku „bycie wypowiedzi” mylone jest z „byciem istnienia”. Hebrajczycy rozumieli różnicę między opisem szczególnej właściwości rzeczy a stwierdzeniem jej istnienia.
Elohim i Mojżesz
Z kim rozmawiał Mojżesz, stojąc przed płonącym krzewem?
Wtedy ukazał mu się anioł Pana w płomieniu ognia z środka krzewu cierniowego; (Księga Wyjścia 3,2a)
I rzekł: Ja jestem Bogiem ojca twego, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba. Wtedy Mojżesz zakrył twarz, bo bał się spojrzeć na Boga. (Księga Wyjścia 3,6)
I Mojżesz rzekł do Boga: Oto gdy przyjdę do synów Izraela i powiem im: Bóg waszych ojców posłał mnie do was, a oni mi powiedzą: Jakie jest Jego imię? Co mam im odpowiedzieć? Wtedy Bóg rzekł do Mojżesza: Jestem, który jestem. I rzekł: Tak powiesz synom Izraela: „Jestem” posłał mnie do was. (Księga Wyjścia 3,13-14)
W tych wersetach nie ma sprzeczności, ponieważ anioł Pański jest zastępcą JHWH. Żydowska zasada zastępstwa wyjaśnia tę kwestię. Szczepan ostatecznie potwierdza to rozumienie.
A gdy minęło czterdzieści lat, ukazał mu się na pustyni górskiej Synaj anioł w płomieniu ognia z krzewu cierniowego ... Tego Mojżesza, którego wyrzekli się, mówiąc: „Kto cię ustanowił przywódcą i sędzią?”, Bóg posłał go jako przywódcę i zbawiciela ręką anioła, który ukazał mu się w krzewie cierniowym.(Dzieje Apostolskie 7,30+35)
Hebrajskie słowo oznaczające Boga elohim ma szerokie znaczenie. Trójcyści widzą potwierdzenie w gramatycznej liczbie mnogiej słowa Elohim. Co Elohim ma wspólnego z trójcą, pozostaje tajemnicą, podobnie jak słowo echad oznaczające hebrajską liczbę jeden. Dla Żyda gramatyka nie ma nic wspólnego z Trójjedynym Bogiem, wynika to już z czasownika w liczbie pojedynczej przed słowem Elohim. [7]
Podejmuje się wysiłki, aby obalić argumenty oparte na gramatycznej liczbie mnogiej użytej w tekstach biblijnych w odniesieniu do Boga. „Elohim” nie oznacza wielości bóstw. Wynika to z samego kontekstu, ponieważ czasowniki w orzeczeniu są w liczbie pojedynczej. Wyrażenie „Uczyńmy człowieka na nasz obraz” (Rdz 1, 26) jest potwierdzone przez kolejne stwierdzenie „i tak Bóg stworzył człowieka na swój obraz” (ib. wers 27), odnoszące się tylko do jednego Boga (Yer. Ber. ix.; Rdz R. viii., xix.). Również według R. Gamaliela użycie zarówno „bara”, jak i „yaẓar” w odniesieniu do twórczego działania Boga nie jest dowodem na istnienie dwóch odrębnych boskich mocy (Rdz R. i.). Powodem, dla którego na początku stworzono tylko jednego człowieka, było obalenie twierdzenia tych, którzy wierzą w więcej niż jedną osobowość Boga (Sanh. 38a). Bóg nie miał ani współpracownika, ani pomocnika (Sanh. 38b; Yer.Shab. vi. 8d; Eccl. R. iv. 8). Powracającą zasadą w spekulacjach teologicznych hagady jest to, że istnieje tylko jedna „Reshut” („Reshut aḥat hu” = „osobowość”). Aniołowie, sędziowie, a także Mojżesz nazywani są Elohim. Pozostańmy jednak przy Mojżeszu. Czy komuś przyszłoby do głowy, aby czcić Mojżesza, ponieważ nazywany jest Bogiem Elohim? Jeśli więc Jezus jest dwukrotnie nazwany Bogiem w Nowym Testamencie, czy nie postępujemy tak samo lekkomyślnie? Czy Mojżesz był trójjedyną istotą, czy też przedstawicielem Boga, obdarzonym boskimi zdolnościami?
I rzekł JHWH do Mojżesza: Oto ja [JHWH] ustanowiłem cię [Mojżeszu] bogiem [Elohim] dla faraona, a twój brat Aaron będzie twoim prorokiem. (Księga Wyjścia 7,1)
On będzie przemawiał za ciebie do ludu, a stanie się, że będzie twoim rzecznikiem, a ty [Mojżesz] będziesz dla niego bogiem [Elohim]. (Księga Wyjścia 4,16)
i powiedz mu: JHWH, Bóg Hebrajczyków, posłał mnie do ciebie i rzekł: Pozwól mojemu ludowi odejść, aby mi służył na pustyni! Ale oto nie słuchałeś dotychczas. Tak mówi JHWH: Po tym poznasz, że Ja jestem JHWH: Oto uderzę laską, którą trzymam w ręku, w wodę w rzece, a ona zamieni się w krew. em> (Księga Wyjścia 7,16-17)
Nawet złoty cielec nazywany jest Elohim. Czy było to „trójjedyne” cielę?
Szybko zboczyli z drogi, którą im wyznaczyłem; uczynili sobie odlane cielę, pokłonili się przed nim, złożyli mu ofiary i powiedzieli: To jest twój Bóg [Elohim], Izraelu, który wywiódł cię z ziemi egipskiej. (Księga Wyjścia 32,8)
Aniołowie jako przedstawiciele Boga
Bóg JHWH dokonał wielu cudów poprzez swoich aniołów. Dziesiąta plaga miała dotknąć tylko wrogów Izraelitów. Bóg mówi, że uderzy pierworodnych, a jednak uczynił to anioł. Kto zrozumiał zasadę zastępstwa, nie widzi tu żadnej sprzeczności.
I tej nocy przejdę przez ziemię egipską i uderzę wszystkie pierworodne w ziemi egipskiej, od człowieka do bydła, i wymierzę sprawiedliwość wszystkim bogom Egiptu, ja, JHWH. (Księga Wyjścia 12,12)
JHWH przejdzie przez kraj, aby zabić Egipcjan. Gdy ujrzy krew na odrzwiach i obu słupkach drzwi, ominie te drzwi i nie pozwoli śmiercionośnemu aniołowi wejść do waszych domów. (Księga Wyjścia 12,23)
Bóg JHWH pomógł również swojemu ludowi podczas wędrówki przez pustynię, wysyłając anioła.
I JHWH szedł przed nimi, w dzień w słupie obłoku, aby ich prowadzić po drodze, a w nocy w słupie ognia, aby im świecić, aby mogli iść dniem i nocą. (Księga Wyjścia 13,21)
A anioł Boży, który szedł przed wojskiem Izraela, ruszył i stanął za nimi, a słup obłoku ruszył z przodu i stanął za nimi. (Księga Wyjścia 14,19)
Jozue spotkał anioła i upadł przed nim na twarz. Dlaczego to zrobił? To proste. Anioł ten stał przed nim jako przedstawiciel Boga. Dlatego oddanie czci temu aniołowi nie jest bałwochwalstwem. Jozue wie, że jest to tak, jakby przed nim stał sam Bóg.
A gdy Jozue był w Jerychu, podniósł oczy i ujrzał mężczyznę stojącego przed nim z mieczem w ręku. Jozue podszedł do niego i zapytał: „Jesteś po naszej stronie, czy po stronie naszych wrogów?”. A on odpowiedział: Nie, ale jako dowódca armii JHWH przyszedłem teraz. Wtedy Jozue upadł na twarz przed nim i oddał mu pokłon i rzekł do niego: Co mój pan mówi do swojego sługi? (Jozue 5,13-14)
Kolejnym przykładem jest walka Jakuba z Bogiem. Niestety, wciąż jest wielu wierzących, którzy naprawdę uważają, że Jakub walczył z JHWH, którego nikt nigdy nie widział. Jak silny musiał być Jakub, skoro wszechmocny Bóg prosił, aby go puścił? To śmieszne!
Jakub pozostał sam, a mężczyzna walczył z nim aż do świtu. A gdy widział, że nie może go pokonać, dotknął jego stawu biodrowego, i Jakub doznał zwichnięcia biodra podczas walki z nim. Wtedy rzekł: Puść mnie, bo już świta, a on odpowiedział: Nie puszczę cię, dopóki mi nie pobłogosławisz. Jakub zapytał: „Proszę, powiedz mi swoje imię”. On odpowiedział: „Dlaczego pytasz o moje imię?”. I pobłogosławił go tam. Jakub nazwał to miejsce Peniel, bo widział Boga twarzą w twarz i jego dusza została ocalona! (Rdz 32,24-26+29)
Również w tym przypadku mamy do czynienia z tą samą zasadą. Jakub walczył z aniołem. Tradycyjni żydowscy komentatorzy potwierdzają obecność anioła (anioła opiekuńczego). [8] Potwierdza to autor Księgi Ozeasza:
W łonie matki trzymał piętę swojego brata, a w swojej męskiej sile walczył z Bogiem: walczył z aniołem i zwyciężył, płakał i błagał go; znalazł go w Betel i tam rozmawiał z nami. (Ozeasz 12,4-5)
Zasada ta nie zmienia się również w Nowym Testamencie. Piotr zostaje uwolniony z niewoli przez anioła Pańskiego. Później mówi, że to Bóg go uwolnił.
I oto anioł Pański stanął tam, a światło rozjaśniło loch; uderzył Piotra w bok, obudził go i powiedział: „Wstań szybko!”. A kajdany spadły mu z rąk. (Dzieje Apostolskie 12,7)
On jednak skinął ręką, aby milczeli, i opowiedział im, jak Pan wyprowadził go z więzienia, i rzekł: „Owińcie to Jakubowi i braciom”. Wyszedł więc i udał się w inne miejsce. (Dzieje Apostolskie 12,17)
Ludzie jako przedstawiciele Boga
Gedeon spotkał anioła Pana i nazwał go JHWH. Również Gedeon działa w imieniu JHWH (Sędziowie 6,36).
I przyszedł anioł JHWH i usiadł pod dębem, który był w Ofra, należącym do Joasza, Abieserytę. A Gedeon, jego syn, młócił pszenicę w tłoczni, aby uciec przed Midianitami. I ukazał mu się anioł JHWH i rzekł do niego: JHWH jest z tobą, dzielny wojowniku! Gedeon zobaczył, że to był anioł JHWH, i rzekł: Ach, Panie, JHWH! Widziałem anioła JHWH twarzą w twarz! (Sędziowie 6,11-12+22)
Mojżesz przemawia w imieniu JHWH. Jako jego przedstawiciel (shaliah) ma do tego prawo.
I Mojżesz zwołał cały Izrael i powiedział do nich ... Nie jedliście chleba, nie piliście wina ani mocnych trunków, abyście poznali, że Ja, JHWH, jestem waszym Bogiem. (5 Mojżeszowa 29,1+6)
W czasach ostatecznych dom Dawida będzie działał jak Bóg.
W owym dniu JHWH będzie chronił mieszkańców Jerozolimy, a potykający się spośród nich będzie w owym dniu jak Dawid, a dom Dawida jak Bóg, jak anioł JHWH przed nimi. (Zachariasz 12,8)
Mesjasz, doskonały przedstawiciel JHWH
Dla wielu wierzących Żydów jest to oczywiste. Wiedzą, że przyjdzie ktoś taki jak Mojżesz. Tak jak Mojżesz nie jest preegzystującą istotą anielską, tak samo nie dotyczy to naszego brata i Mesjasza Jezusa. Mojżesz mówi o swoim bracie, który pewnego dnia nadejdzie. Mojżesz jest pośrednikiem Starego Przymierza i zapowiedzią Chrystusa. Zapowiada Jezusa, jedynego doskonałego i bezgrzesznego człowieka, jaki kiedykolwiek żył. [Mojżesz mówi] Proroka takiego jak ja wzbudzi [czyli w przyszłości] Ci Pan, Bóg Twój, spośród Twoich braci; jego będziesz słuchał! (5 Mojżeszowa 18,15)
Po tym, jak Bóg wielokrotnie i na różne sposoby przemawiał dawniej do ojców przez proroków, pod koniec tych dni przemówił do nas przez Syna. (List do Hebrajczyków 1,1)
Bóg ostatecznie wzbudza swojego sługę (Dz 3,25-26), Bóg działa poprzez Jezusa (Dz 2,22), Jezus wypowiada słowa Ojca, a Bóg dał swojemu Synowi wszystko (J 3,34-35), Bóg wyznaczył człowieka, aby sądził świat (Dz 17,11), Bóg dał mu władzę (J 5,17), Ojciec przekazał Synowi sąd (J 5,22), Bóg został uwielbiony, ponieważ dał człowiekowi tak wielką władzę (Mt 9,8), Bóg dał Synowi władzę odpuszczania grzechów (Łk 2,10) itp.
W tym kontekście można również wyjaśnić słowa „Pan mój i Bóg mój” (J 20,28). Niewierzący Tomasz, jako Hebrajczyk, zna zasadę zastępstwa. Teraz rozumiemy również List do Filipian 2,6: „który, będąc w postaci Boga, nie uważał za rabunek być równym Bogu”. Jezus jest równy Bogu JHWH poprzez swoje zastępstwo. W przeciwieństwie do Adama, Jezus nie próbował tej równości odebrać. Duch JHWH spoczywa bowiem na Jezusie (Izajasz 11,2; 61,1). Dzięki tej zastępczości Jezus jest „obrazem niewidzialnego Boga, pierworodnym całego stworzenia” (Kol 1,15). W planie Bożym Jezus jest Pierwszym! Chodzi o jakość, a nie o chronologię. Jezus wie o tym i dlatego może powiedzieć: „Zanim Abraham stał się, Ja jestem” (J 8,58). Jezus, jako pierworodny z umarłych (Obj. 1,5), poprzedzi Abrahama w królestwie Bożym.
Widzimy, że zasada zastępstwa nie uległa zmianie. Jezus jest doskonałym shaliah Boga. Dlatego Jezus może również powiedzieć: A kto mnie widzi, widzi tego, który mnie posłał (J 12,24). Kto widzi Jezusa, może zobaczyć (niewidzialnego) Ojca (J 14,8-11).
Nasz Ojciec
Bóg JHWH stworzył dla nas wspaniały plan zbawienia. Zaczyna się on od Rdz 3,15, gdzie po raz pierwszy pojawia się wzmianka o Pomazańcu. Bóg nie jest dla nas widzialny, ale poprzez swoich pośredników (shaliah) przemawia do nas i staje się dla nas namacalny.
Królowi wieków, nieprzemijającemu, niewidzialnemu, jedynemu Bogu, niech będzie cześć i chwała na wieki wieków! Amen. (1 List do Tymoteusza 1,17)
[1] http://www.jewishencyclopedia.com/articles/894-agency-law-of (podkreślenie moje)
[2] Strack/Billerbeck: Komentarz do Nowego Testamentu. Z Talmudu i Midraszu, tom trzeci, str. 2
[3] Schirrmacher: Etyka – prawo miłości, tom 2, s. 333
[4] Schirrmacher: Etyka – prawo miłości, tom 2, s. 335
[5] Schirrmacher: Etyka – prawo miłości, tom 2, s. 343
[6] http://www.jw.org/de/publikationen/buecher/was-lehrt-bibel-wirklich/wer-ist-der-erzengel-michael/
[7] http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5704-elohim (podkreślenie moje)
[8] The Jewish Study Bible: Tanakh Translation, s. 67