Jezus

„Judaizm zawsze był ściśle unitarny. Deizm, jako odrzucenie grzechu pierworodnego i opartej na nim soteriologii, jest również zgodny z nauką judaizmu. Jednak doktryna deizmu, która po stworzeniu świata sprowadza BOGA do biernej roli niezainteresowanego obserwatora, jest sprzeczna z naukami judaizmu. [W żydowskiej doktrynie wiary] BÓG kieruje biegiem historii i losem człowieka (2 Moj 19,4; 20,2; 5 Moj 32,11-12; 22,33, 29; Psalm 33,13; 145,16; Jer 32,9). BÓG nie drzemie i nie śpi. ON jest strażnikiem Izraela (Psalm 121). Narody mogą snuć plany i szaleć, ale postanowienia BOGA zostaną spełnione (Psalm 2)”. (Jüdische Enzyklopädie)

Zaskakujące jest dla mnie, że World Biblical Commentary w odniesieniu do Marka 12, 29 mówi: „Szemá [„Słuchaj, Izraelu” z 5. Mojżeszowa 6,4] nie jest ani godne uwagi, ani specyficznie chrześcijańskie. ” Innymi słowy: chociaż Ojciec mówi: „Słuchajcie MOJEGO Syna” (Mt 17,5), chrześcijanie, którzy twierdzą, że naśladują Jezusa, mogą nie zwracać uwagi na to, co Jezus powiedział o najwyższym ze wszystkich przykazań (Mk 12,29)! Czyżby zatem wiara chrześcijańska nie opierała się na Chrystusie?! ! Czy to nie jest wystarczający powód, aby zabrzmiały dzwonki alarmowe?!! Chrześcijanie muszą słuchać Jezusa i być posłuszni Jego słowom, aby mogli zostać zbawieni (Hbr 5,9 i inne). Biskup Wright słusznie stwierdza, że „Szem jest całkowicie bezsporne” (Mk 12,29), przyznając tym samym, że było ono i nadal jest żydowskie i unitarne. „Szema była centralnym przesłaniem wiary żydowskiej i pozostaje nim do dziś” (Jesus and the Victory of God, s. 305). To samo twierdzi profesor Hodgson, który wykłada w Oksfordzie na temat Trójcy Świętej: „Monoteizm judaizmu był wówczas, tak jak jest i dzisiaj, unitarny” (Christian Faith and Practice, s. 72). Jednak biskup Wright oraz doktorowie Bauckham i Hurtado próbują ratować tonący statek, twierdząc, że Paweł później w 1 Liście do Koryntian 8, 4-6 włączył Jezusa do Szema! Nazywają tę radykalną zmianę „mutacją”, „nową interpretacją”, „podziałem” lub „rozszerzeniem” Szema! Jest to oczywiście skandaliczne twierdzenie, ale pomaga nam, którzy propagujemy wyznanie wiary Jezusa z Ewangelii Marka 12,29, zwrócić uwagę na następującą kwestię: Ci „giganci” chrystologii niechcący przyznają, że Jezus nie rozszerzył ani nie „rozbudował” Szema, kiedy potwierdził i potwierdził je w Ewangelii Marka 12,29 w pełnej zgodzie z żydowskim uczonym w Piśmie! Jezus w swoim rozumieniu i definicji jedynego prawdziwego BOGA jest w pełni żydowski. Nauki Jezusa i apostołów są wiążące dla chrześcijan. W 1 Liście do Koryntian 8,4-6 Paweł stawia Pana Jezusa, Mesjasza, (a nie BOGA, Pana) obok JEDYNEGO BOGA, tak jak ma to miejsce w Psalmie 110,1. Paweł całkowicie wiernie podąża za Jezusem. Jak widzieliśmy w Ewangeliach, sam Jezus cytował już Psalm 110,1, aby uciszyć wszystkich swoich przeciwników, kiedy nauczał, że on, syn Dawida, wywyższony, raz zasiądzie po prawicy JEDYNEGO BOGA (Mk 12,35-37). Po prostu Jezus jest „Panem i Mesjaszem”, który się naRdził (Łk 2,11); jest również Mesjaszem BOGA, PANA (Łk 2,26). Jezus nie jest BOGIEM. On jest Mesjaszem. BÓG nie może się naRdzić i BÓG nie może umrzeć (1 Tym 6,16)! Ci wybitni uczeni narażają się na zarzut, że nie interesuje ich centralna nauka Jezusa, którą wyraził w Mk 12,29 nie interesuje ich naprawdę! Chciałbym zwrócić uwagę, że NT jest trwałym ostrzeżeniem dla wszystkich, którzy twierdzą, że uznają Jezusa, podczas gdy w rzeczywistości go odrzucają. Fakt, że Wright, Bowman, Hurtado i Baukham twierdzą, że Paweł w 1 Kor 8,4-6 po raz pierwszy rozszerzył lub zmienił Szema, aby włączyć do niego Jezusa, dowodzi, że Jezus nie rozszerzył go, kiedy mówił o jego znaczeniu! Chodzi więc o to, czy słuchamy Jezusa i jesteśmy mu posłuszni, czy też nie? (Hbr 5,9; J 3,36; 1 Tm 6,3). To bardzo poważna sprawa.

Kto nie słucha słów Jezusa z Ewangelii Marka 12,29 i nie wierzy w nie, pokazuje tym samym, że ma całkowicie błędne rozumienie. W zgodzie z przyjaznym żydowskim uczonym w Piśmie Jezus potwierdził Szema, unitarne wyznanie wiary Izraela, i nadał mu najwyższy rangę spośród wszystkich przykazań. Żydowski uczony w Piśmie był oczywiście unitarianinem, ponieważ Żydzi nigdy nie byli niczym innym niż unitarianami. Jezus był całkowicie ortodoksyjny w swojej definicji BOGA; dla niego BÓG był jedyną boską osobą, obok której nie ma innych boskich osób. Jezus prawdopodobnie przewidział późniejsze fatalne odejście od Szema, ponieważ natychmiast przejął inicjatywę i zadał im pytanie, cytując Psalm 110,1. Ten werset jest (z daleką przewagą) najczęściej cytowanym wersem ze Starego Testamentu w Nowym Testamencie: Jahwe mówi do „mojego Pana”. Bardzo ważne jest, że słowo to w języku hebrajskim (adoni – mój pan, a nie mój PAN) nigdy nie było używane w odniesieniu do bóstwa! Adoni nigdy nie oznacza BOGA, ale zawsze kogoś wyższego rangą, kto nie jest BOGIEM. Adoni pojawia się 195 razy w Biblii hebrajskiej (AT). W ten sposób Jezus ponownie potwierdza swój unitarny monoteizm, który został przedstawiony w Szema, największym i najważniejszym przykazaniu . Eksperci w dziedzinie chrystologii, doktor Hurtado i Bauckham oraz biskup Wright przyznają, że wyznanie wiary wypowiedziane przez Jezusa w Ewangelii Marka jest ściśle monoteistyczne, a nie trynitarne. W swojej desperacji twierdzą jednak, że Paweł w 1 Liście do Koryntian 8, 4-6, aby włączyć do niego Jezusa. Należy jednak zauważyć, że w ten sposób niechcący przyznają, że Jezus tego nie zrobił. Kościoły chrześcijańskie powinny zmierzyć się z kłopotliwym faktem, że nie zwracają uwagi na Jezusa w Ewangelii Marka 12,29. Ignorują go w kontekście najbardziej fundamentalnego pytania ze wszystkich: Kim jest BÓG? Zwróć uwagę na interesujące słowa czołowego żydowskiego uczonego, który wcześniej wykładał w Oksfordzie. Dzięki wyczuciu historii i faktów stwierdza on: „Jezus nigdy nie uważał, że jest BOGIEM. Dla pobożnego izraelskiego Żyda jego czasów taka koncepcja byłaby nie do pomyślenia i stanowiłaby czyste bluźnierstwo”. (Vermes, Jesus the Jew, s. 224). Zastanów się również nad następującymi stwierdzeniami, które napisał niemiecki profesor, który był bardzo uczciwy w swoich badaniach. Karl-Heinz Ohlig w swojej książce Jeden Bóg w trzech osobach? Od Ojca Jezusa do „tajemnicy” Trójcy Świętej (Jeden Bóg w trzech osobach? Od ojca Jezusa do tajemnicy Trójcy Świętej) znakomicie podsumował historię doktryny Trójcy Świętej:

Z punktu widzenia religioznawstwa doktryna Trójcy Świętej wyrosła z synkretyzmu judaizmu i chrześcijaństwa z hellenizmem ... Grzegorz z Nyssy (Oratio 3:2) był zdania, że doktryna Trójcy Świętej stanowi „środek między dwoma poglądami”, między politeizmem a żydowskim monoteizmem. „Jeśli zachowamy z nauki żydowskiej jedność natury, a z pogańskiej jedynie rozróżnienie osób, to po obu stronach bezbożność zostanie uleczona odpowiednimi środkami”. To, co religioznawca może po prostu stwierdzić, oznacza jednocześnie pytanie skierowane do teologii o zasadność takiego konstruktu. Jeśli jest pewne – a wydaje się, że nie ma od tego odwrotu – że sam Jezus wiedział tylko o Bogu Izraela, którego nazywał Ojcem, i nic o swoim późniejszym ubóstwieniu, to na jakiej podstawie nauka o Trójcy Świętej może być normatywna? ... Jak zatem uzasadnić rozwój doktryny, który właściwie rozpoczął się dopiero w II wieku? ... Niezależnie od tego, jak można interpretować poszczególne etapy, pewne jest, że doktryna Trójcy Świętej, która ostatecznie stała się „dogmatem” zarówno na Wschodzie, jak i – tym bardziej – na Zachodzie, nie ma żadnej podstawy biblijnej i nie ma „nieprzerwanej ciągłości” (continua successio) [powrót do Biblii]. ... Teologia musi stopniowo zmierzyć się z faktami. … Wniosek ten jest … wynikiem uwarunkowań historycznych, które po prostu nie były inne. (s. 123-124)

Psalm 110,1 BÓG, Pan, jest przeciwstawiony panu, wywyższonemu, który nie jest BOGIEM.

W kolejnych 34 wersetach chcemy wyraźnie pokazać tę oczywistą różnicę między BOGIEM a człowiekiem. W każdym z tych wersetów dokładnie rozpoznasz, jak Pan (JAHWE) przeciwstawia się nieboskłonnemu zwierzchnikowi. Tę samą różnicę między BOGIEM a człowiekiem można znaleźć w Psalmie 110,1. „Pan” (napisane wielkimi literami) jest tłumaczeniem JAHWE, JEDYNEGO BOGA Izraela. „Mój pan” lub „mój władca” jest tłumaczeniem adoni, zwierzchnika, który nie jest BOGIEM! Ostatni werset na naszej liście, Psalm 110,1, jest najczęściej cytowanym wersem ze Starego Testamentu w Nowym Testamencie. Wywarł on wpływ na myślenie wszystkich autorów Nowego Testamentu, którzy nigdy nie wierzyli, że Mesjasz Jezus jest BOGIEM, co zresztą oznaczałoby istnienie dwóch bogów. (Informacji tej nie znajdziesz w słowniku Stronga, a wielu interpretatorów podaje w rzeczywistości nieprawidłowe informacje na temat drugiego Pana).

Rdz 24,12: „I rzekł: Panie, Boże mojego pana Abrahama, spraw, aby mi się dzisiaj poszczęściło i okaż łaskę mojemu panu Abrahamowi!”
Rdz 24,27: „Niech będzie błogosławiony Pan, Bóg mojego pana Abrahama, który nie przestał okazywać łaski i wierności mojemu panu! Pan poprowadził mnie do domu braci mojego pana.”
Rdz 24,35: „Der HERR hat meinen Herrn sehr gesegnet, so dass er groß geworden ist. ER hat ihm Schafe und Rinder gegeben, Silber und Gold, dazu Knechte und Mägde, Kamele und Esel.”
Rdz 24,42: „Tak więc przyszedłem dziś do źródła i rzekłem: Panie, Boże mojego pana Abrahama, jeśli chcesz, aby moja droga, którą idę, zakończyła się sukcesem!”
Rdz 24,44: „i jeśli ona powie do mnie: Napij się, a także dla twoich wielbłądów napełnię, to niech będzie to kobieta, którą PAN przeznaczył dla syna mojego pana!”
Rdz 24,48: „Wtedy skłoniłem się i upadłem przed PANEM i dziękowałem PANOWI, BOGU mojego pana Abrahama, który poprowadził mnie właściwą drogą, abym wziął córkę brata mojego pana za żonę dla jego syna”.
Rdz 24,56: „On jednak rzekł do nich: Nie zatrzymujcie mnie, ponieważ Pan sprawił, że moja podróż zakończyła się sukcesem; pozwólcie mi odejść, abym mógł udać się do mojego pana!”
Liczb 32,27: „Twoi słudzy, wszyscy gotowi do służby wojskowej, przejdą przed Panem do walki, jak mówi mój pan”.
Liczb 36,2: „Der HERR hat meinem Herrn befohlen, den Söhnen Israel das Land durchs Los als Erbteil zu geben; und meinem Herrnist von dem HERRN befohlen worden, das Erbteil Zelofhads, unseres Bruders, seinen Töchtern zu geben.”
Sędziowie 6,13: „Gedeon rzekł do niego: Proszę, panie, jeśli Pan jest z nami, dlaczego spotkało nas to wszystko? Gdzie są wszystkie Jego cuda, o których opowiadali nam nasi ojcowie, mówiąc: Czyż Pan nie wywiódł nas z Egiptu? Teraz jednak Pan nas odrzucił i wydał w ręce Midianitów”.
1 Samuela 1,15: „Ale Hanna odpowiedziała i rzekła: Nie, mój panie! Nie jestem niczym innym jak tylko zasmuconą kobietą. Nie piłam wina ani mocnego trunku, ale wylałam swoje serce przed PANEM.”
1 Samuela 1,26: „I rzekła: Proszę, panie mój! Tak jak żyjesz, panie mój, jestem kobietą, która stała tu przy tobie, aby modlić się do PANA.”
1 Samuela 24,7: „I rzekł do swoich ludzi: Niech mi Bóg osądzi, abym uczynił coś takiego mojemu panu, pomazańcowi Pana, aby podnieść na niego rękę, bo jest on pomazańcem Pana!”
1 Samuela 24,11: „Oto dzisiaj twoje oczy widziały, że Pan wydał cię dziś w moją rękę w jaskini. I namawiano mnie, abym cię zabił. Ale oszczędziłem cię i pomyślałem: Nie podniosę ręki na mojego pana, bo jest on pomazańcem PANA!”
1 Samuela 25,26: „A teraz, mój panie, tak jak żyje Pan i jak ty sam żyjesz, Pan uchronił cię przed popełnieniem zbrodni i przed pomstą własnymi rękami! Niech więc twoi wrogowie i wszyscy, którzy mają złe zamiary wobec mojego pana, staną się tacy jak Nabal!”
1 Samuela 25,28: „Wybacz swojej służebnicy jej zuchwałość! Bo na pewno Pan zbuduje mojemu panu trwały dom, ponieważ mój pan walczy w walkach Pana. I niech przez całe twoje życie nie znajdzie się w tobie nic złego!”
1 Samuela 25,29: „A jeśli ktoś powstał, aby cię prześladować i zabijać, niech życie mojego pana zostanie włączone do grona żyjących u PANA, twojego BOGA! Ale życie twoich wrogów niech zostanie wyrzucone za pomocą procy!”
1 Samuela 25,30: „I stanie się, gdy Pan uczyni mojemu panu wszystko to, co obiecał, i ustanowi cię księciem nad Izraelem”
1 Samuela 25,31: „Nie będzie to dla ciebie, mój panie, powodem do zgorszenia ani wyrzutów sumienia, że bez powodu przelałeś krew i że mój pan pomógł sobie własną ręką. A gdy Pan uczyni dobrze mojemu panu, pamiętaj o swojej służebnicy!”
1 Samuela 26,19: „A teraz, słuchaj mój panie, król, słów swego sługi: jeśli Pan podburzył cię przeciwko mnie, niechaj zapach ofiary spożywczej dotrze do niego. Jeśli jednak są to synowie ludzcy, niech będą przeklęci przed Panem, ponieważ dzisiaj mnie wypędzili i nie pozwolili mi uczestniczyć w dziedzictwie Pana, mówiąc: Idź, służ innym bogom!”
2 Samuela 4,8: „I przynieśli głowę Isch-Boszeta do Dawida do Hebronu i powiedzieli królowi: Oto głowa Isch-Boszeta, syna Saula, twojego wroga, który dążył do twojej śmierci! W ten sposób Pan mojemu panu, królowi, pomścił się tego dnia na Saulu i jego potomstwie”.
2 Samuela 14,17: „I rzekła sobie twoja służebnica: Niech słowa mojego pana, króla, będą dla mnie ukojeniem. Bo jak anioł Boży, tak mój pan, król, słucha tego, co dobre, i tego, co złe. Niech Pan, twój Bóg, będzie z tobą!”
2 Samuela 15,21: „Ale Ittai odpowiedział królowi i rzekł: Tak prawdziwie, jak żyje Pan i żyje mój pan, król, zaprawdę, w miejscu, gdzie będzie mój pan, król, czy to na śmierć, czy to na życie, tylko tam będzie twój sługa!”
2 Samuela 18,28: „I zawołał Achimaaz i rzekł do króla: Pokój! I upadł przed królem na twarz swoją na ziemię. I rzekł: Niech będzie błogosławiony Pan, twój Bóg, który wydał w twoje ręce ludzi, którzy podnieśli rękę na mojego pana, króla!”
2 Samuela 18,31: „A oto przyszedł Kuszyta i rzekł: Panie mój, królu, niechaj przyniesie ci radosną nowinę! Albowiem Pan dał ci dziś prawo przed wszystkimi, którzy podnieśli rękę przeciwko tobie”.
2 Samuela 24,3: „Joab rzekł do króla: Niech Pan, twój Bóg, pomnoży lud ten stokrotnie, a oczy mojego pana, króla, niech to widzą! Ale mój panie i królu! Dlaczego więc podoba mu się taka rzecz?”
2 Samuela 24,21: „A Arauna rzekł: Dlaczego mój pan, król, przybywa do swego sługi? Dawid rzekł: Aby kupić od ciebie klepisko, aby zbudować na nim ołtarz Panu, aby odwrócić plagę od ludu!”
1 Królów 1,17: „I rzekła do niego: Panie mój, sam przysiągłeś swojej służebnicy przed Panem, swoim Bogiem: „Twój syn Salomon będzie po mnie królem i to on zasiądzie na moim tronie”.
1 Królów 1,37: „Tak jak Pan był z moim panem, królem, tak niech będzie z Salomonem i niech uczyni jego tron jeszcze większym niż tron mojego pana, króla Dawida!”
1 Królów 18,10: „Tak jak żyje Pan, twój Bóg, jeśli istnieje naród lub królestwo, do którego mój pan nie wysłał nikogo, aby cię szukał! A jeśli mówili: Nie ma go tutaj, to kazał królestwu i narodowi przysiąc, że cię nie znaleziono”.
1 Królów 18,13: „Czyż nie zostało doniesione mojemu panu, co uczyniłem, gdy Izebel zabiła proroków PANA? Że ukryłem stu proroków PANA, pięćdziesięciu tu i pięćdziesięciu tam, w jaskiniach, i że zaopatrywałem ich w chleb i wodę?”
2 Królów 5,18: „W tej jednej sprawie niech Pan przebaczy jednak swemu słudze: gdy mój pan udaje się do domu Rimmona, aby się tam pokłonić, opiera się na moim ramieniu, a ja również pokłaniam się w domu Rimmona. Jeśli więc pokłonię się w domu Rimmona, niech Pan przebaczy twojemu słudze w tej sprawie!” 1 Kronika 21,3: „Joab rzekł: Niech Pan doda do swojego ludu, ilużkolwiek ich jest, sto razy więcej! Czyż nie wszyscy oni, panie i królu, są sługami mojego pana? Dlaczego mój pan tego wymaga? Dlaczego Izrael ma ponieść winę?”
Psalm 110,1: „Od Dawida. Psalm. Słowo PANA do mojego Pana: Zasiądź po MOJEJ prawicy, aż uczynię twoich wrogów podnóżkiem twoich stóp!”

Należy zauważyć, że w tym ostatnim wersecie, Psalmie 110,1, który według słów Jezusa definiuje Mesjasza, słowo „Pan” nie powinno być pisane wielką literą. Hebrajskie słowo adoni oznacza również tutaj „mój Pan”, tak jak we wszystkich innych wersetach, w których występuje adoni – łącznie 195 razy. Istnieją tłumaczenia, które wprowadzają czytelnika w błąd, błędnie pisząc [w języku angielskim] drugie słowo „Pan” wielką literą [Lord] [lub w tłumaczeniach niemieckojęzycznych nie robiąc żadnej różnicy w pisowni]. Robią to tylko w tym jednym wersecie. Takie postępowanie jest jednak sprzeczne z tekstem hebrajskim, w którym adoni oznacza „mój pan”, a nie Adonay, „PAN” (BÓG). Adoni nigdy nie odnosi się do BOGA, ale zawsze do ludzkiego zwierzchnika, zwłaszcza króla lub czasami anioła.

Natomiast Adonay około 450 razy oznacza bóstwo, BOGA, najwyższego PANA. W tym samym Psalmie 110 mamy w wersecie 5 inny obraz. W tym wersecie to BÓG (Adonay) wspiera Mesjasza. Ten biblijny obraz znajdujemy również w Psalmie 16,8. To wielki przywilej mieć Boga po swojej prawicy, który walczy za ciebie. Pokaż swoim przyjaciołom tę niesamowitą dokładność i szczegółowość pism hebrajskich, które, jak mówi Jezus, „nie mogą być uchylone”. Zajmij stanowisko w sprawie tego największego z przykazań w Ewangelii Marka 12,29. Mów jak Jezus, myśl jak On i miej Jego ducha. Słowa Jezusa są, jak mówi w Ewangelii Jana 6:63, „duchem i życiem”, napełnione życiodajną energią, która ostatecznie doprowadzi do zmartwychwstania i nieśmiertelności w Królestwie Boga (1 Kor 15:22-23 i 53).

Skup się na Królestwie; listopad 2015 http://focusonthekingdom.org/182.pdf